库库本生：屋脊、香橼与莲花
Kukkujātakaṃ给领导者的三个比喻。屋脊之所以不倒，是因为椽子撑着它；领导者之所以站得住，是因为有坚定的朋友。香橼要削得巧才好吃；财富也要不加压榨地聚集。莲花不被污泥沾染；公正判断、不鲁莽行事的人，也不被恶行沾染。
日常生活
公共施食处的食物：为所有人摆出的东西
Agilānena bhikkhunā eko āvasathapiṇḍo bhuñjitabbo
六群比丘乞食无所得，便去公共施食处吃饭，后来干脆在那里住下，天天在那里吃，以致其他沙门都不再去了。人们抱怨说，那里的食物是为所有人摆出的，不是只为他们。由此制定了学处：没有生病的比丘，在那里只可以吃一次。
7 条
在《律藏·大分别》第二部波逸提的食品第一学处中记载：在舍卫城附近，一群人在一处公共施食处摆出了食物。六群比丘在城里托钵，却一无所得，于是去了施食处。人们很高兴尊者们终于来了，殷勤地供养他们。第二天、第三天也是如此。
六群比丘心想：“回到寺院去做什么呢？明天还得再来这里。”于是就住在施食处，经常在那里吃饭。其他教派的沙门都退避了。人们抱怨说，施食处的食物不是只为这些比丘摆出的，而是为所有人。佛陀制定：比丘在公共施食处可以吃一次食物；吃得更多，犯波逸提。
后来舍利弗尊者在一处施食处用餐后病得很重，无法继续上路。第二天人们又请他用餐，但他怕违犯学处而推辞了，结果没有吃东西。佛陀得知后，允许生病的比丘经常在施食处用餐。这条学处是出家人的戒律，但我们如何使用为公众摆出的东西，却适用于每一个人。
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1
从停留一次到安顿下来 Tattheva anuvasitvā anuvasitvā āvasathapiṇḍaṃ bhuñjanti
第一天，六群比丘因为乞食无所得而去施食处，这是可以理解的。第二天、第三天他们又去了，然后心想回寺院没有意义，因为明天还得再来，于是就住下来，经常在那里吃饭。过失不是在第一天产生的，而是从一再重复的方便中滋长出来的。
在日常生活中运用如果你曾经因为需要而使用过免费的福利或共享资源，时常问问自己：你现在还需要它吗，还是它已经变成了习惯？
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2
别人悄悄地退避了 Titthiyā apasakkanti
经文只简短地提到，其他教派的沙门退避了。那些本应共享同一个施食处的人，没有争论，也没有抱怨，只是不再来了。过度使用共享资源的害处，使用者往往看不见。
在日常生活中运用在使用共享的座位、停车位或赠品时，看看有没有人因为你而错过了，即使他们什么都没说。
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3
不是只为你们摆出的 Nayimesaññeva āvasathapiṇḍo paññatto sabbesaññeva āvasathapiṇḍo paññatto
人们的抱怨概括了这条学处：施食处的食物不是只为这一群人安排的，而是为所有人。设立施食处的人，比比丘们更早看到了问题。
在日常生活中运用在使用为所有人提供的服务或福利时，问问自己：如果每个人都像我这样使用，别人还够用吗？
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4
为任何人摆出，随所需而取 Anodissa yāvadattho paññatto
句分别把施食处的食物解释为：在堂中、亭中、树下或露天摆出的五种正食中的任何一种，不指定给任何人，要多少取多少。没有生病的比丘可以吃一次；以多吃的意图接受，犯突吉罗；每咽下一口，犯一次波逸提。
在日常生活中运用摆出来让人随需取用的东西，并不意味着你可以每天去拿，直到拿光为止。在必要时使用，并给别人留下余地。
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5
舍利弗宁愿不吃 Kukkuccāyanto na paṭiggahesi chinnabhatto ahosi
舍利弗尊者在一处施食处用餐后病得很重，无法继续上路。第二天人们请他用餐，但他很谨慎，因为佛陀已经禁止经常在施食处用餐，便推辞了，结果没有吃东西。佛陀得知后，允许生病的比丘经常在那里用餐，并修订了学处的文句。
在日常生活中运用如果你定的规则让生病或真正有困难的人受苦，就修改规则。不要让最尽责的人成为受伤最深的人。
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6
生病，就是无法离开 Gilāno nāma na sakkoti tamhā āvasathā pakkamituṃ
经文以实际的方式定义“生病”：无法从那个施食处继续前行。没有生病，就是能够离开。标准不是感到有点不舒服，而是有没有其他选择。
在日常生活中运用在决定谁应该得到特别帮助时，使用一个你能实际查证的标准——他们是否有其他选择——而不只是看他们想不想要。
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7
对旅行者与受邀者的例外 Gacchanto vā āgacchanto vā bhuñjati
不犯条款说，以下情况不犯：生病的比丘；没有生病而只吃一次的比丘；在旅途往返中停下来用餐的比丘；主人邀请他用餐的比丘；特地为他准备的食物；或不是大量摆出的食物。这些例外显示，这条学处针对的是在共享资源上安顿下来，而不是拒绝布施者的善意。
在日常生活中运用如果布施者亲自邀请你，或你只是路过，心怀感激地接受是很正常的。不必推辞而伤了布施者的心。
在生活中试试看
当时的施食处，就像社区的食物分享柜、邻里厨房、活动中的免费赠品，或提供给所有人的福利。它们之所以能长久维持，是因为每个人只取自己所需，并为下一个人留下余地。当某一群人在那里安顿下来、天天使用时，其他人就会悄悄退避，就像这里的其他沙门一样。
这个故事并没有说永远不要使用公共资源。经文中的例外很宽厚：无法继续前行的病人可以每天使用，旅行者可以停下来用，主人邀请你也没有问题。界线在于：当我们还有其他选择时，却把共享的资源变成自己的固定来源。
舍利弗的故事从另一面提出警示。把学处守得如此严格，以致一个重病的人没有饭吃，这不是学处的本意，佛陀也立刻修改了它。当我们在家里或职场订立规则时，应该检查一下，这些规则是否正在伤害真正有需要的人。
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