Principes du Dhamma › Garder les trois robes près de soi, et les repas en groupe : prendre soin de peu de choses, et ne pas demander en foule
Garder les trois robes près de soi, et les repas en groupe : prendre soin de peu de choses, et ne pas demander en foule
Pratique

Garder les trois robes près de soi, et les repas en groupe : prendre soin de peu de choses, et ne pas demander en foule

Ekarattampi ce bhikkhu ticīvarena vippavaseyya

Trois règles d’entraînement monastiques : ne pas être séparé de ses trois robes ne serait-ce qu’une nuit ; la permission de garder une robe dans un village quand un logement en forêt est dangereux, mais pas plus de six nuits ; et ne pas manger en groupe, règle née quand Devadatta mena ses partisans mendier de la nourriture auprès des familles. Chacune comporte des exceptions pour la maladie, le danger et le voyage, mais ces exceptions ont elles-mêmes des limites.

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Ces trois règles d’entraînement se trouvent dans le Vinaya Piṭaka (Mahāvibhaṅga) et sont des règles pour les moines. La première, un nissaggiya pācittiya du chapitre Cīvara, naquit quand plusieurs moines laissèrent leur robe de dessus à d’autres moines et partirent errer avec seulement deux robes. Les robes rangées moisirent ; le Vénérable Ānanda les trouva, et le Bouddha établit qu’un moine ne doit pas être séparé de ses trois robes ne serait-ce qu’une nuit. Plus tard, il permit au Saṅgha d’accorder une autorisation à un moine malade incapable de porter ses robes.

La deuxième, dans le chapitre Patta, naquit quand des voleurs dévalisèrent des moines qui vivaient encore dans des logements en forêt après la saison des pluies. Le Bouddha leur permit de garder une robe au village, mais quand des moines restèrent séparés de leurs robes plus de six nuits, les robes furent perdues, brûlées ou mangées par les rats ; il limita donc la durée à six nuits.

La troisième, dans le chapitre Bhojana, naquit quand Devadatta, ayant perdu gains et honneurs, alla avec ses partisans demander de la nourriture aux familles. Les gens le critiquèrent, et le Bouddha interdit de manger en groupe, puis assouplit la règle cas par cas jusqu’à ce qu’il y ait sept occasions d’exception. Ce sont des règles de discipline monastique et les laïcs n’ont pas à les observer, mais la pensée qui les sous-tend s’applique à tous.

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    Des robes laissées à d’autres jusqu’à moisir Ekarattampi ce bhikkhu ticīvarena vippavaseyya

    Des moines laissèrent leur robe de dessus et partirent errer avec seulement la robe supérieure et la robe inférieure. Les robes rangées moisirent et durent être sorties pour être aérées. Le Vénérable Ānanda le vit et le critiqua. Le Bouddha parla des défauts qu’il y a à être difficile à entretenir, exigeant et mécontent, loua la modération des désirs, le contentement et le fait de ne pas amasser, puis établit qu’une fois la robe d’un moine achevée et le privilège du kaṭhina levé, être séparé de ses trois robes ne serait-ce qu’une nuit est un nissaggiya pācittiya.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Sachez où se trouvent les quelques choses essentielles de votre vie — documents importants, médicaments habituels, outils de travail — et prenez-en soin vous-même, plutôt que de les laisser comme un fardeau que d’autres devront gérer à votre place.

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    Le moine malade à Kosambī Gilānassa bhikkhuno ticīvarena avippavāsasammatiṃ

    Un moine tomba malade à Kosambī. Ses proches lui firent dire de venir afin qu’ils puissent le soigner, mais il ne voulut pas y aller, car il ne pouvait pas porter ses trois robes et ne voulait pas enfreindre la règle. Le Bouddha permit alors au Saṅgha d’accorder une autorisation à un moine malade : le moine la demande trois fois au Saṅgha, et le Saṅgha l’annonce par une motion et une proclamation.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Les règles ne devraient pas empêcher les malades d’être soignés. Si vous avez besoin d’une exception, demandez-la ouvertement par la voie appropriée, plutôt que de décider seul et d’enfreindre discrètement la règle.

  3. 3

    Les logements en forêt exposés au danger Sāsaṅkasammatāni sappaṭibhayāni

    Après la saison des pluies, des voleurs, supposant que les moines des logements en forêt avaient reçu des offrandes, vinrent les dévaliser. Le Bouddha permit aux moines vivant dans des logements en forêt reconnus comme risqués et dangereux de garder l’une de leurs trois robes au village. L’analyse explique que « risqué » désigne les lieux où l’on voit des voleurs camper, manger ou dormir ; « dangereux », les lieux où l’on voit des gens tués, dévalisés ou battus par des voleurs.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    La sécurité passe avant la forme. S’il est risqué de porter des objets de valeur sur vous, laissez-les dans un endroit plus sûr.

  4. 4

    Une permission a encore besoin d’une limite Chārattaparamantena bhikkhunā tena cīvarena vippavasitabbaṃ

    Après cette permission, certains moines gardèrent une robe au village et en restèrent séparés plus de six nuits. Les robes furent perdues, abîmées, brûlées ou rongées par les rats, et les moines n’eurent plus que de vieilles étoffes. Le Bouddha fixa une limite : on peut être séparé de cette robe six nuits au plus, sauf autorisation.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Toute exception devrait avoir une date de réexamen. Si les horaires de travail sont allégés pendant une maladie, par exemple, fixez un moment pour les revoir, afin que l’exception ne devienne pas une habitude.

  5. 5

    Devadatta emmène ses partisans demander de la nourriture Parihīnalābhasakkāro

    Devadatta, ayant perdu gains et honneurs, alla avec ses partisans demander de la nourriture aux familles. Les gens le critiquèrent en disant : « Qui n’aime pas la bonne nourriture ? Qui n’apprécie pas quelque chose de savoureux ? » Le Bouddha établit que manger en groupe est un pācittiya. L’analyse explique que manger en groupe signifie que quatre moines ou plus acceptent une invitation à l’une des cinq sortes de nourriture de base et la mangent.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand la popularité ou les revenus baissent, n’y remédiez pas en vous regroupant pour demander ou en faisant pression sur les autres pour qu’ils vous soutiennent. Cherchez plutôt comment rebâtir la confiance par vos propres efforts.

  6. 6

    Sept occasions d’exception Anujānāmi bhikkhave gilānena bhikkhunā gaṇabhojanaṃ

    Quand des moines, par scrupule, refusèrent des invitations même là où c’était approprié, le Bouddha assouplit la règle un cas à la fois, jusqu’à ce qu’il y ait sept occasions d’exception : la maladie, la saison du don des robes, le temps de confection des robes, un long voyage, un voyage en bateau, un grand rassemblement où les aumônes ne suffisent pas pour tous, et un repas offert par des ascètes.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand une règle existante crée un nouveau problème, corrigez-la cas par cas en regardant la cause réelle — comme il l’assouplit pour les malades, les voyageurs ou quand la nourriture manquait — et non parce que quelqu’un veut une vie plus facile.

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    Les ascètes d’autres traditions peuvent accepter de la nourriture les uns des autres Arahati pabbajito pabbajitassa piṇḍaṃ

    Un parent du roi Bimbisāra, qui avait quitté le foyer parmi les Ājīvakas, souhaitait offrir un repas aux ascètes de toutes les traditions. Les moines refusèrent, car ce serait manger en groupe. L’Ājīvaka alla trouver le Bouddha et dit : « Maître Gotama a quitté le foyer, et moi aussi j’ai quitté le foyer ; celui qui a quitté le foyer mérite l’aumône de celui qui a quitté le foyer. » Le Bouddha accepta l’invitation, puis permit de manger en groupe à l’occasion d’un repas offert par des ascètes.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Les différences de croyance ne devraient pas nous faire refuser la bonté. Accueillez avec respect la bienveillance des personnes d’autres religions ou d’autres opinions.

À essayer dans la vie quotidienne

Ces trois règles montrent que la simplicité ne consiste pas seulement à posséder peu de choses, mais aussi à prendre soin du peu que l’on a. Une robe laissée négligemment à d’autres peut moisir ; des affaires gardées trop longtemps au loin peuvent se perdre.

La règle sur les repas en groupe met en garde contre l’usage d’un groupe pour faire pression sur ceux qui donnent. Quand les gains de Devadatta diminuèrent, il emmena des gens demander de maison en maison, et les villageois jugèrent cela inconvenant. Les laïcs aussi devraient être prudents lorsqu’ils se regroupent pour demander de l’aide, ou qu’ils amènent des amis profiter de la générosité de quelqu’un au-delà de ce qu’il comptait donner.

Chaque règle comporte des exceptions pour la maladie, le danger et le voyage, mais ces exceptions ont des limites et des procédures. Une bonne règle n’est ni si rigide qu’elle nuit aux gens, ni si lâche qu’elle devient une échappatoire.

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Sources dans le Tipiṭaka

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