修行

优陀夷射乌鸦与有虫之水：关于小生命的制戒因缘

Sañcicca pāṇaṃ jīvitā voropeyya

优陀夷因为讨厌乌鸦而射杀它们；一些比丘明知水中有虫，仍然使用，并把它倒在地上；六群比丘向养蚕缫丝的人索要蚕茧。这些就是教导比丘爱护哪怕是极微小生命的学处的由来。

6 条

在律藏《大分别》中，有几条学处源于对动物生命的轻忽。在有虫品中，佛陀住在舍卫城附近的祇园时，优陀夷尊者是一位箭术高超的射手，他讨厌乌鸦，便射杀它们，砍下头来，一排排插在木桩上。佛陀制定：比丘故意夺取动物的生命，犯波逸提。在同一品中，六群比丘明知水中有虫仍然使用，佛陀又为此制定了另一条学处。

在草木品中，做营建工程的阿罗毗比丘明知水中有虫，仍把水倒在草地和泥土上。而在尼萨耆波逸提部分，六群比丘向养蚕缫丝的人索要蚕丝，用来做掺有蚕丝的毡褥，结果连缫丝人自己都批评说：连他们这些为了谋生而杀死许多小生命的人，都把这看作自己的不幸。

这些是比丘的学处，而在家人本来就有不杀生的戒。这些制戒因缘表明，爱护生命并不止于不直接杀害，还包括：不使用明知会害死生命的东西，不以伤害动物为代价来求取自己的舒适。

1

因为讨厌而杀生 Kākā cassa amanāpā honti

优陀夷是一位箭术高超的射手，他讨厌乌鸦，便射杀它们，砍下头来，一排排插在木桩上。比丘们问是谁杀了这些乌鸦，他说是他，因为他不喜欢乌鸦。少欲的比丘们纷纷批评，佛陀便制定：比丘故意夺取众生的生命，犯波逸提。

在日常生活中运用
当某种动物惹你心烦时，把你的厌恶和它的生命分开来看，找一个不必杀生的处理方法。
2

“故意”是指知情且蓄意 Asañcicca asatiyā ajānantassa

分别解说把“故意”解释为：知道、完全清楚、已下决心并付诸努力，然后违犯。这条学处所说的众生是指动物。无意中做、失念而做、不知情而做，或并无致死之意，都不犯。

在日常生活中运用
如果你不小心踩到一只蚂蚁，或开车撞到昆虫，不要沉溺在内疚里；让这件事使你更加小心。
3

明知水中有虫 Jānaṃ sappāṇakaṃ udakaṃ paribhuñjeyya

六群比丘明知水中有虫，仍然使用。佛陀制定：比丘明知水中有虫而使用，犯波逸提。“明知”是指自己知道，或听别人告知。

在日常生活中运用
如果有人提醒你，水缸或水盆里有蝌蚪、小鱼或昆虫，不要忽视这个提醒。用水之前先把这些小生命移走。
4

明知使用会令虫死 Paribhogena marissantīti jānanto

分别解说补充说，明知使用会导致虫死，才构成违犯。不知道水中有虫，或知道使用不会令它们死亡，都不犯。

在日常生活中运用
在把热水、清洁剂或化学药剂倒进下水道、池塘或地上之前，想一想那里住着什么生命，它们会不会因此而死。
5

把有虫之水倒在草地和泥土上 Jānaṃ sappāṇakaṃ udakaṃ tiṇaṃ vā mattikaṃ vā siñceyya

做营建工程的阿罗毗比丘明知水中有虫，仍把水倒在草地和泥土上，也叫别人去倒。佛陀为此制定了学处；只下一次命令，而对方照做了许多次，仍然构成违犯。

在日常生活中运用
在施工或园艺工作中，不要因为匆忙而忘了小生命，例如抽上来的水里的鱼，或即将被填平的水坑里的生物。
6

连缫丝人都批评 Bahū khuddake pāṇe saṅghātaṃ āpādema

六群比丘去找缫丝人，向他们索要正在煮的大量蚕茧中的一部分，用来做掺有蚕丝的毡褥。缫丝人批评沙门竟然索要这样的东西，还说：连他们这些为了谋生、养家而令许多小生命死去的人，都把这看作自己的不幸。佛陀制定：比丘让人做掺有蚕丝的毡褥，犯尼萨耆波逸提。

在日常生活中运用
当我们的舒适要以许多生命为代价时，问问自己这是否真的必要、有没有替代品，并带着觉知去使用。