放下武器、皈依、持戒：以改变自己作为供养的譬喻
Nibbāpetha sakaṃ cittaṃ在这些譬喻中，讲述者所献上的不是物品，而是自身的改变：在战场上皈依，一位猎人皈依，一个人在生活崩塌时出家七天，一位首领与追随者一同持戒，一个正在准备祭祀的少年听闻不害之教，还有一个人前去聆听圣谛。
日常生活
舍弥村经：六种诤根
Cha vivādamūlāni
六种会让团体分裂的特质——从修行者的团体到家庭和职场——以及这样的教导：如果在自己或他人身上看到这些根，就要在它们长大之前把它们断除。
6 条
在《中部·舍弥村经》中，尼乾陀·若提子去世后，他的追随者分裂成激烈对立的派系。阿难把这件事禀告佛陀，担心佛陀入灭之后，僧团也会同样争吵。
佛陀说，关于生活方式或波罗提木叉的争论是微不足道的，但关于道或修行之路的争论，会给许多人带来伤害。接着他教导六种诤根。具有这些诤根的人，住于对导师、法和僧团不恭敬之中，不圆满学处，并在僧团中制造争论，令许多人受苦。
他教导，如果在自己或他人身上看到这样的根，就要努力断除它；如果没有看到，就要防护它不让它生起。接着他教导了七灭诤与六和敬法。
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1
易怒而怀恨 Kodhano hoti upanāhī
易怒而怀恨的人，住于对导师、法和僧团不恭敬之中，并制造争论。
在日常生活中运用在团队中，紧抓着旧怨不放的人，往往就是派系的起点。留意你还在对谁怀着什么。
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2
轻蔑而专横 Makkhī hoti paḷāsī
轻蔑他人而专横跋扈的人，会制造争论。
在日常生活中运用拒绝承认同事的优点或能力，比任何错误都更快地摧毁团队的信任。
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3
嫉妒而悭吝 Issukī hoti maccharī
嫉妒而悭吝的人，会制造争论。
在日常生活中运用在团队中囤积信息或机会，是一种悭吝，会悄悄地让人们疏远。
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4
欺诈而虚伪 Saṭho hoti māyāvī
欺诈而虚伪的人，会制造争论。
在日常生活中运用当团体中有人当面说一套、背后说另一套时，冲突总是随之而来。不要做那样的人。
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5
怀有恶欲与邪见 Pāpiccho hoti micchādiṭṭhi
怀有恶欲与邪见的人，会制造争论。
在日常生活中运用一个听起来很好的提议背后，隐藏着想要被认可或谋取私利的欲望，往往才是那些看似原则之争的冲突的真正原因。
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6
执取己见，固执而难以舍弃 Sandiṭṭhiparāmāsī ādhānaggāhī duppaṭinissaggī
执取自己的见解、紧抓不放而难以舍弃的人，会制造争论。
在日常生活中运用开会时，试着说一次“我可能是错的”。它比最好的论证更能缓解紧张。
在生活中试试看
这六项是团队、家庭和网络社群极好的检查清单。大多数不断升级的冲突并不是始于重大的问题，而是始于某个具有这六种特质之一的人。
关键在于，佛陀说要先看自己，再看别人。在指责某人分裂团队之前，先把这张清单过一遍，看看自己有哪几项。可与作为直接对治的《六和敬法》一并阅读。
三藏出处
点按即可阅读所引页面的原文。
- 《中部·舍弥村经》 泰文皇家版 · 卷 14 · 页 37 六种诤根、四诤事、七灭诤与六和敬法
- 《分别论·小事分别》：六法 泰文皇家版 · 卷 35 · 页 457 阿毗达摩中的六种诤根
- 《灭诤犍度》：诤事之根 泰文皇家版 · 卷 6 · 页 301 律藏中的诤事之根
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