Principes du Dhamma › Calme et vision pénétrante : les quatre façons de les atteler ensemble
Calme et vision pénétrante : les quatre façons de les atteler ensemble
Entraîner l’esprit

Calme et vision pénétrante : les quatre façons de les atteler ensemble

Samatho ca vipassanā ca

Le calme et la vision pénétrante doivent aller de pair — quatre chemins par lesquels, selon Ānanda, sont passés ceux qui ont atteint l’Éveil. Il n’y a pas une seule bonne voie pour tout le monde.

4 points

Le samatha est le recueillement calme et stable de l’esprit ; la vipassanā est la sagesse qui voit clairement les formations telles qu’elles sont. Dans l’Asura Vagga du Livre des Quatre, le Bouddha répartit les personnes en quatre types : ceux qui ont le calme intérieur mais pas la vision pénétrante, ceux qui ont la vision pénétrante mais pas le calme intérieur, ceux qui n’ont ni l’un ni l’autre, et ceux qui ont les deux. Il enseigne que quiconque manque de l’un devrait aller trouver quelqu’un qui le possède et lui demander comment faire.

Ānanda a dit que tout moine ou toute moniale ayant déclaré l’état d’arahant en sa présence y était parvenu par l’un de quatre chemins, que Sāriputta explique en détail dans la Yuganaddha-kathā du Paṭisambhidāmagga.

« Yuganaddha » signifie attelés ensemble, comme deux bœufs sous un même joug qui doivent avancer au même pas pour labourer le champ.

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    Développer la vision pénétrante précédée du calme Samathapubbaṅgamaṃ vipassanaṃ bhāveti

    D’abord rendre l’esprit calme et stable, puis se servir de cet esprit stable pour voir l’apparition et la disparition des formations. En le développant ainsi, le chemin apparaît.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Convient à ceux dont l’esprit se calme facilement. Commencez par l’attention à la respiration jusqu’à ce que l’esprit soit immobile, puis passez à l’observation des changements dans la respiration ou dans les sensations.

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    Développer le calme précédé de la vision pénétrante Vipassanāpubbaṅgamaṃ samathaṃ bhāveti

    D’abord voir l’impermanence des choses ; de cette vision, l’esprit lâche prise, et le calme et la stabilité suivent.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Convient à ceux qui aiment réfléchir. Un esprit qui voit que « cela aussi passera » dépose les choses et se calme de lui-même, sans forcer.

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    Développer le calme et la vision pénétrante attelés ensemble Samathavipassanaṃ yuganaddhaṃ bhāveti

    Développer le calme et la vision pénétrante en même temps, en alternant et en se soutenant mutuellement au sein de chaque séance.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    À chaque assise, quand vous êtes dispersé, revenez au calme ; quand vous êtes calme, observez le changement. Nul besoin de diviser la pratique en deux phases fixes.

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    Un esprit saisi par l’agitation à propos du Dhamma, puis stabilisé Dhammuddhaccaviggahitaṃ mānasaṃ

    L’esprit est troublé par une agitation née des expériences de la pratique — comme l’excitation face à ce que l’on voit ou comprend — mais lorsqu’il s’apaise et redevient stable intérieurement, le chemin apparaît.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand une nouvelle compréhension ou une expérience inhabituelle survient en méditation, ne vous laissez pas exciter. Notez-la et revenez au calme. La compréhension réelle devient plus claire quand l’esprit est immobile.

À essayer dans la vie quotidienne

Cela répond à une question dont les pratiquants débattent souvent : « Dois-je d’abord pratiquer la concentration, ou passer directement à l’observation de l’esprit ? » Selon l’enseignement, les deux conviennent selon le tempérament — mais au bout du compte, les deux sont nécessaires.

Remarquez de quel côté vous manquez. Si votre esprit se calme facilement mais qu’une compréhension nouvelle apparaît rarement, vous avez peut-être besoin de davantage de réflexion. Si vous pouvez beaucoup réfléchir mais que votre esprit reste agité, vous avez peut-être besoin de davantage de calme. Cherchez un enseignant ou un bon ami qui soit fort du côté qui vous manque.

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Sources dans le Tipiṭaka

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