ອານັນທະເຖລະຄາຖາ: ພະຫູສູດ ຜູ້ຕິດຕາມດັ່ງເງົາ
ອານັນທັດເຖລະຄາຖາຄາຖາຂອງພະອານົນ ວ່າດ້ວຍການເລືອກມິດ ຄົນຮຽນໜ້ອຍເຖົ້າລ້າໆຄືກັບງົວ ຄົນຮູ້ຫຼາຍແຕ່ບໍ່ປະຕິບັດຄືກັບຄົນຕາບອດຖືປະທີບ ການອ…
ສະມາປັນໂນ ອັດສາເທຕິກະຖາ
ກຸ່ມກະຖາທ້າຍວັກທີ 13 ຖາມວ່າຜູ້ຢູ່ໃນຊານຍິນດີໃນຊານນັ້ນຂະນະດຽວກັນໄດ້ບໍ ມີຄວາມຍິນດີໃນສິ່ງທີ່ບໍ່ພໍໃຈບໍ ແລະ ຕັນຫາໃນທຳບໍ່ເປັນອະກຸສົນແລະບໍ່ເປັນເຫດແຫ່ງທຸກບໍ ທຸກຂໍ້ຊີ້ວ່າຄວາມຕິດໃຈ ແມ່ນແຕ່ໃນສິ່ງປະນີດຢ່າງຊານຫຼືທຳ ກໍຍັງເປັນຕັນຫາ
ໃນສະມາປັນໂນອັດສາເທຕິກະຖາ ກະຖາວັດຖຸ ພະໄຕຣປິດົກ ເຫຼັ້ມ 37 ວັກທີ 13 ຝ່າຍປະລະວາທີຮັບວ່າ ຜູ້ເຂົ້າສະມາບັດຍ່ອມຍິນດີ ແລະ ຄວາມຍິນດີຮັກໃຄ່ໃນຊານ (ຊານະນິກັນຕິ) ມີຊານນັ້ນເອງເປັນອາລົມ ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມວ່າ ຖ້າຢ່າງນັ້ນຊານເປັນອາລົມຂອງຊານນັ້ນເອງບໍ ຖືກຕ້ອງຜັດສະດ້ວຍຜັດສະນັ້ນເອງ ຮູ້ປັນຍາດ້ວຍປັນຍານັ້ນເອງບໍ ແລະ ຄວາມຍິນດີເຊິ່ງເປັນອະກຸສົນຈະເກີດໃນຈິດດຽວກັບຊານເຊິ່ງເປັນກຸສົນໄດ້ບໍ ຝ່າຍປະລະວາທີຍົກພະສູດທີ່ວ່າພິກຂຸບັນລຸຊານແລ້ວ ຍິນດີຊານນັ້ນ ຮັກໃຄ່ຊານນັ້ນ ແລະ ເຖິງຄວາມປື້ມໃຈດ້ວຍຊານນັ້ນ
ກະຖາຖັດມາຄືອະສາຕະລາຄະກະຖາ ຖາມວ່າມີຄວາມກຳໜັດໃນສິ່ງທີ່ບໍ່ພໍໃຈບໍ ຝ່າຍສະກະວາທີຊີ້ວ່າສັດແສວງຫາສຸກ ບໍ່ໄດ້ແສວງຫາທຸກ ແລະ ລາຄານຸໄສນອນເນື່ອງໃນສຸຂະເວທະນາ ປະຕິຄານຸໄສນອນເນື່ອງໃນທຸກຂະເວທະນາ ຝ່າຍປະລະວາທີຍົກພະສູດວ່າຜູ້ເຖິງຄວາມຍິນດີຍິນຮ້າຍ ເສວີຍເວທະນາໃດກໍຕາມ ສຸກກໍຕາມ ທຸກກໍຕາມ ຍ່ອມເພີດເພີນເວທະນານັ້ນ
ທ້າຍວັກຄືທຳມະຕັນຫາອັບຍາກະຕາຕິກະຖາ ແລະ ທຳມະຕັນຫານະທຸກຂະສະມຸໄທຍະຕິກະຖາ ຝ່າຍປະລະວາທີເຫັນວ່າຕັນຫາໃນທຳບໍ່ເປັນອະກຸສົນແລະບໍ່ເປັນເຫດເກີດທຸກ ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມວ່າ ຕັນຫາໃນຮູບແລະສຽງເປັນອະກຸສົນ ແລ້ວຕັນຫາໃນທຳຈະຕ່າງໄປໄດ້ແນວໃດ ໃນເມື່ອພະຜູ້ມີພະພາກຕັດວ່າຕັນຫາເປັນອະກຸສົນ ເປັນຄວາມໂລບ ແລະ ເປັນທຸກຂະສະມຸໄທ ຕົວຄຳພີບໍ່ໄດ້ອະທິບາຍຕໍ່ວ່າຝ່າຍປະລະວາທີໝາຍເຖິງທຳໃນຄວາມໝາຍໃດ
ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມວ່າ ຖ້າຄວາມຍິນດີໃນຊານມີຊານນັ້ນເປັນອາລົມໃນຂະນະດຽວກັນ ຊານນັ້ນກໍເປັນອາລົມຂອງຊານນັ້ນເອງບໍ ຄືກັບຖືກຕ້ອງຜັດສະດ້ວຍຜັດສະນັ້ນ ເສວີຍເວທະນາດ້ວຍເວທະນານັ້ນ ດື່ມປີຕິດ້ວຍປີຕິນັ້ນ ຮູ້ປັນຍາດ້ວຍປັນຍານັ້ນ ຝ່າຍປະລະວາທີຕອບຮັບບໍ່ໄດ້ ຂໍ້ນີ້ມີໄວ້ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈພາບລວມ
ສັງເກດວ່າຂະນະທີ່ໃຈຈົດຈໍ່ຢູ່ກັບລົມຫາຍໃຈຈິງໆ ບໍ່ມີຊ່ອງໃຫ້ຄິດວ່າ "ຕອນນີ້ດີແທ້" ຄວາມຄິດນັ້ນມາທີຫຼັງສະເໝີ ແລະ ເມື່ອມັນມາ ໃຈກໍອອກຈາກລົມຫາຍໃຈແລ້ວ
ຝ່າຍປະລະວາທີຮັບວ່າຄວາມຍິນດີຮັກໃຄ່ໃນຊານເປັນອະກຸສົນ ສ່ວນຊານເປັນກຸສົນ ຝ່າຍສະກະວາທີຈຶ່ງຖາມວ່າ ຖ້າທັງສອງເກີດພ້ອມກັນ ກໍເປັນການປະຊຸມກັນແຫ່ງຈິດສອງດວງ ແລະ ທຳທີ່ເປັນກຸສົນກັບອະກຸສົນ ທຳດຳກັບທຳຂາວ ມາພົບກັນ ເຊິ່ງຂັດກັບພະສູດທີ່ວ່າທຳຂອງສັດບຸລຸດຫ່າງໄກຈາກທຳຂອງອະສັດບຸລຸດຄືກັບຟ້າກັບແຜ່ນດິນ
ຄວາມສະຫງົບກັບຄວາມຕິດໃຈໃນຄວາມສະຫງົບເປັນສອງສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ເມື່ອນັ່ງສະມາທິແລ້ວຮູ້ສຶກດີ ໃຫ້ຮູ້ຄວາມຮູ້ສຶກດີນັ້ນຕາມຈິງ ແຕ່ຢ່າຕັ້ງເປົ້າວ່າຕ້ອງໄດ້ຄວາມຮູ້ສຶກແບບເດີມທຸກເທື່ອ
ຝ່າຍປະລະວາທີຍົກພະສູດວ່າ ພິກຂຸສະຫງັດຈາກກາມແລ້ວບັນລຸປະຖົມມະຊານ ໄປຈົນເຖິງຈະຕຸດຖະຊານ ຍ່ອມຍິນດີຊານນັ້ນ ຮັກໃຄ່ຊານນັ້ນ ແລະ ເຖິງຄວາມປື້ມໃຈດ້ວຍຊານນັ້ນ ຝ່າຍສະກະວາທີຍອມຮັບວ່າພະສູດນີ້ມີຈິງ ແນວອ່ານທີ່ເຂົ້າກັບຄຳຖາມກ່ອນໜ້າຄື ຄວາມຍິນດີເກີດຂຶ້ນຈິງ ແຕ່ເກີດຕ່າງຂະນະກັນກັບຊານ ໂດຍມີຊານທີ່ຜ່ານໄປແລ້ວເປັນອາລົມ
ຫຼັງເຮັດສິ່ງດີໆ ຢ່າງການພາວະນາຫຼືການຊ່ວຍຄົນ ໃຈມັກຍ້ອນກັບໄປຊື່ນຊົມ ສັງເກດວ່າເມື່ອຊື່ນຊົມດົນເຂົ້າ ມັນເລີ່ມກາຍເປັນຄວາມຢາກໄດ້ອີກຫຼືຄວາມພູມໃຈໃນຕົນເອງ
ຝ່າຍປະລະວາທີເຫັນວ່າມີຄວາມຍິນດີໃນສິ່ງທີ່ບໍ່ພໍໃຈ ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມວ່າ ມີສັດບາງພວກທີ່ປາຖະໜາ ແສວງຫາ ແລະ ໝົກມຸ່ນໃນທຸກບໍ ເຊິ່ງຕອບຮັບບໍ່ໄດ້ ສັດທັງຫຼາຍແສວງຫາສຸກ ແລະ ລາຄານຸໄສນອນເນື່ອງໃນສຸຂະເວທະນາ ສ່ວນປະຕິຄານຸໄສນອນເນື່ອງໃນທຸກຂະເວທະນາ ບໍ່ແມ່ນກົງກັນຂ້າມ
ເວລາຮູ້ສຶກວ່າຕົນເອງ "ມັກ" ຈົມຢູ່ກັບເລື່ອງເຈັບປວດ ລອງຖາມວ່າສິ່ງທີ່ຍຶດຢູ່ຈິງໆ ຄືຄວາມເຈັບ ຫຼື ຄືສິ່ງອື່ນທີ່ມາກັບມັນ ເຊັ່ນ ຄວາມຮູ້ສຶກວ່າຕົນເອງຖືກ ຫຼື ຄວາມຄຸ້ນເຄີຍ
ຝ່າຍປະລະວາທີຍົກພະສູດວ່າ ຜູ້ເຖິງຄວາມຍິນດີແລະຍິນຮ້າຍຢ່າງນີ້ ເສວີຍເວທະນາໃດກໍຕາມ ສຸກກໍຕາມ ທຸກກໍຕາມ ບໍ່ທຸກບໍ່ສຸກກໍຕາມ ຍ່ອມເພີດເພີນ ບົ່ນເຖິງ ໝົກມຸ່ນເວທະນານັ້ນຕັ້ງຢູ່ ຝ່າຍສະກະວາທີຍອມຮັບວ່າພະສູດນີ້ມີຈິງ ຕົວຄຳພີປິດກະຖາໄວ້ທີ່ຂໍ້ອ້າງຂອງຝ່າຍປະລະວາທີ
ການບົ່ນເຖິງເລື່ອງທຸກຊ້ຳໆ ກໍເປັນການໝົກມຸ່ນແບບໜຶ່ງ ຖ້າຮູ້ຕົວວ່າກຳລັງເລົ່າເລື່ອງເດີມເປັນເທື່ອທີສິບ ລອງຢຸດແລ້ວຖາມຕົນເອງວ່າການເລົ່ານີ້ຊ່ວຍໃຫ້ແກ້ບັນຫາໄດ້ ຫຼື ພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ວົນຢູ່ທີ່ເດີມ
ຝ່າຍປະລະວາທີເຫັນວ່າທຳມະຕັນຫາເປັນອັບຍາກະຕະ ບໍ່ແມ່ນກຸສົນບໍ່ແມ່ນອະກຸສົນ ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມວ່າ ຕັນຫາໃນຮູບ ສຽງ ກິ່ນ ລົດ ໂຜດຖັບພະເປັນອະກຸສົນ ທຳມະຕັນຫາຈະຕ່າງໄປໄດ້ແນວໃດ ໃນເມື່ອພະຜູ້ມີພະພາກຕັດວ່າຕັນຫາເປັນອະກຸສົນ ແລະ ທຳມະຕັນຫາກໍເປັນຄວາມໂລບ ຝ່າຍປະລະວາທີຕອບວ່າ ເພາະມັນເປັນຕັນຫາໃນທຳ ຈຶ່ງຕ້ອງເປັນອັບຍາກະຕະ
ຄວາມຢາກໄດ້ປະສົບການທາງທຳ ຢາກຮູ້ຫຼາຍກວ່າຄົນອື່ນ ຫຼື ຢາກເປັນຄົນດີໃຫ້ຄົນເຫັນ ເປັນຄວາມຢາກທີ່ແຕ່ງຕົວດີ ລອງສັງເກດວ່າມັນເຮັດໃຫ້ໃຈຮ້ອນຫຼືປຽບທຽບກັບຄົນອື່ນຫຼືບໍ່
ໃນກະຖາສຸດທ້າຍຂອງວັກ ຝ່າຍປະລະວາທີເຫັນວ່າທຳມະຕັນຫາບໍ່ເປັນທຸກຂະສະມຸໄທ ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມດ້ວຍໂຄງດຽວກັນວ່າ ຕັນຫາໃນຮູບເປັນທຸກຂະສະມຸໄທ ຄວາມໂລບພະຜູ້ມີພະພາກຕັດວ່າເປັນທຸກຂະສະມຸໄທ ແລະ ທຳມະຕັນຫາກໍເປັນຄວາມໂລບ ແລ້ວຈະບໍ່ເປັນທຸກຂະສະມຸໄທໄດ້ແນວໃດ
ຖ້າການປະຕິບັດທຳເຮັດໃຫ້ເຄັ່ງຄຽດ ຜິດຖຽງເລື່ອງຄວາມເຫັນ ຫຼື ຜິດຫວັງເມື່ອບໍ່ໄດ້ຜົນຕາມທີ່ຢາກ ນັ້ນຄືສັນຍານວ່າຕັນຫາເຂົ້າມາແຊກໃນສິ່ງທີ່ເບິ່ງດີ ໃຫ້ກັບມາເຮັດເຫດໃຫ້ດີແລ້ວວາງຜົນລົງ
ກະຖານີ້ເປັນແວ່ນສຳລັບຄົນທີ່ນັ່ງສະມາທິແລ້ວເລີ່ມສະຫງົບ ຄວາມສະຫງົບເປັນຂອງດີ ແຕ່ຄວາມຢາກໃຫ້ສະຫງົບແບບມື້ວານອີກ ຫຼື ຄວາມຫງຸດຫງິດເມື່ອມື້ນີ້ບໍ່ສະຫງົບ ເປັນອີກສະພາບໜຶ່ງທີ່ເກີດຕ່າງຂະນະກັນ ເມື່ອແຍກສອງຢ່າງນີ້ອອກໄດ້ ຈະເຫັນວ່າສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ພາວະນາຕິດຂັດບໍ່ແມ່ນຄວາມສະຫງົບ ແຕ່ຄືຄວາມຕິດໃຈໃນຄວາມສະຫງົບ
ການຖົກຖຽງເລື່ອງຕັນຫາໃນທຳເຕືອນເລື່ອງດຽວກັນໃນອີກລະດັບ ຄວາມຮູ້ສຶກວ່າ "ຂ້ອຍຮູ້ທຳຫຼາຍກວ່າ" ຫຼືການຍຶດຕິດຄຳສອນຈົນຜິດຖຽງກັບຄົນອື່ນ ຍັງເປັນຄວາມຢາກແລະຄວາມຍຶດແບບໜຶ່ງ ແມ່ນແຕ່ວັດຖຸຂອງມັນຈະເບິ່ງປະນີດ
ການເຫັນຄວາມຕິດໃຈຂອງຕົນເອງບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງຕາມມາດ້ວຍການຕຳໜິຕົນເອງ ພຽງຮູ້ວ່າມັນເກີດແລະຮູ້ວ່າມັນເປັນຕັນຫາ ກໍເປັນການພາວະນາແລ້ວ
ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ
ຄາຖາຂອງພະອານົນ ວ່າດ້ວຍການເລືອກມິດ ຄົນຮຽນໜ້ອຍເຖົ້າລ້າໆຄືກັບງົວ ຄົນຮູ້ຫຼາຍແຕ່ບໍ່ປະຕິບັດຄືກັບຄົນຕາບອດຖືປະທີບ ການອ…
ທຸກທັງຫຼາຍເກີດເພາະອຸປະທິ ຜູ້ບໍ່ຮູ້ຈຶ່ງສ້າງອຸປະທິແລ້ວເຂົ້າເຖິງທຸກຊ້ຳໆ ທາງຂ້າມຄືຮູ້ທຳມະທີ່ເຫັນໄດ້ເອງ ມີສະຕິ ແລະ …
ນາກລາດພູລິທັດຜູ້ມີລິດ ໄປຮັກສາອຸໂບສົດເທິງຈອມປວກ ຖືກພາມທີ່ຕົນເຄີຍລ້ຽງດູທໍລະຍົດ ບອກໝໍງູໃຫ້ຈັບໄປ ຕາມອັດຖະກະຖາ ບໍ່ຍ…
ພາມຜູ້ບູຊາໄຟຈະຖວາຍເຂົ້າປາຍາດທີ່ເຫຼືອຈາກພິທີ ແຕ່ກັບຖາມເຖິງຊາດຂອງພະພຸດທະເຈົ້າກ່ອນ ພະອົງຕັດວ່າ ຢ່າຖາມຊາດ ຈົ່ງຖາມຄ…