ສະມາປັນໂນອັດສາເທຕິກະຖາ: ຕິດໃຈຊານຂະນະຢູ່ໃນຊານໄດ້ບໍ
ສຶກສາເລິກ

ສະມາປັນໂນອັດສາເທຕິກະຖາ: ຕິດໃຈຊານຂະນະຢູ່ໃນຊານໄດ້ບໍ

ສະມາປັນໂນ ອັດສາເທຕິກະຖາ

ກຸ່ມກະຖາທ້າຍວັກທີ 13 ຖາມວ່າຜູ້ຢູ່ໃນຊານຍິນດີໃນຊານນັ້ນຂະນະດຽວກັນໄດ້ບໍ ມີຄວາມຍິນດີໃນສິ່ງທີ່ບໍ່ພໍໃຈບໍ ແລະ ຕັນຫາໃນທຳບໍ່ເປັນອະກຸສົນແລະບໍ່ເປັນເຫດແຫ່ງທຸກບໍ ທຸກຂໍ້ຊີ້ວ່າຄວາມຕິດໃຈ ແມ່ນແຕ່ໃນສິ່ງປະນີດຢ່າງຊານຫຼືທຳ ກໍຍັງເປັນຕັນຫາ

7 ຂໍ້

ໃນສະມາປັນໂນອັດສາເທຕິກະຖາ ກະຖາວັດຖຸ ພະໄຕຣປິດົກ ເຫຼັ້ມ 37 ວັກທີ 13 ຝ່າຍປະລະວາທີຮັບວ່າ ຜູ້ເຂົ້າສະມາບັດຍ່ອມຍິນດີ ແລະ ຄວາມຍິນດີຮັກໃຄ່ໃນຊານ (ຊານະນິກັນຕິ) ມີຊານນັ້ນເອງເປັນອາລົມ ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມວ່າ ຖ້າຢ່າງນັ້ນຊານເປັນອາລົມຂອງຊານນັ້ນເອງບໍ ຖືກຕ້ອງຜັດສະດ້ວຍຜັດສະນັ້ນເອງ ຮູ້ປັນຍາດ້ວຍປັນຍານັ້ນເອງບໍ ແລະ ຄວາມຍິນດີເຊິ່ງເປັນອະກຸສົນຈະເກີດໃນຈິດດຽວກັບຊານເຊິ່ງເປັນກຸສົນໄດ້ບໍ ຝ່າຍປະລະວາທີຍົກພະສູດທີ່ວ່າພິກຂຸບັນລຸຊານແລ້ວ ຍິນດີຊານນັ້ນ ຮັກໃຄ່ຊານນັ້ນ ແລະ ເຖິງຄວາມປື້ມໃຈດ້ວຍຊານນັ້ນ

ກະຖາຖັດມາຄືອະສາຕະລາຄະກະຖາ ຖາມວ່າມີຄວາມກຳໜັດໃນສິ່ງທີ່ບໍ່ພໍໃຈບໍ ຝ່າຍສະກະວາທີຊີ້ວ່າສັດແສວງຫາສຸກ ບໍ່ໄດ້ແສວງຫາທຸກ ແລະ ລາຄານຸໄສນອນເນື່ອງໃນສຸຂະເວທະນາ ປະຕິຄານຸໄສນອນເນື່ອງໃນທຸກຂະເວທະນາ ຝ່າຍປະລະວາທີຍົກພະສູດວ່າຜູ້ເຖິງຄວາມຍິນດີຍິນຮ້າຍ ເສວີຍເວທະນາໃດກໍຕາມ ສຸກກໍຕາມ ທຸກກໍຕາມ ຍ່ອມເພີດເພີນເວທະນານັ້ນ

ທ້າຍວັກຄືທຳມະຕັນຫາອັບຍາກະຕາຕິກະຖາ ແລະ ທຳມະຕັນຫານະທຸກຂະສະມຸໄທຍະຕິກະຖາ ຝ່າຍປະລະວາທີເຫັນວ່າຕັນຫາໃນທຳບໍ່ເປັນອະກຸສົນແລະບໍ່ເປັນເຫດເກີດທຸກ ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມວ່າ ຕັນຫາໃນຮູບແລະສຽງເປັນອະກຸສົນ ແລ້ວຕັນຫາໃນທຳຈະຕ່າງໄປໄດ້ແນວໃດ ໃນເມື່ອພະຜູ້ມີພະພາກຕັດວ່າຕັນຫາເປັນອະກຸສົນ ເປັນຄວາມໂລບ ແລະ ເປັນທຸກຂະສະມຸໄທ ຕົວຄຳພີບໍ່ໄດ້ອະທິບາຍຕໍ່ວ່າຝ່າຍປະລະວາທີໝາຍເຖິງທຳໃນຄວາມໝາຍໃດ

  1. 1

    ຊານເປັນອາລົມຂອງຕົນເອງບໍ່ໄດ້ ຕັງ ຊານັງ ຕັດສະ ຊານັດສະ ອາລຳມະນັງ

    ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມວ່າ ຖ້າຄວາມຍິນດີໃນຊານມີຊານນັ້ນເປັນອາລົມໃນຂະນະດຽວກັນ ຊານນັ້ນກໍເປັນອາລົມຂອງຊານນັ້ນເອງບໍ ຄືກັບຖືກຕ້ອງຜັດສະດ້ວຍຜັດສະນັ້ນ ເສວີຍເວທະນາດ້ວຍເວທະນານັ້ນ ດື່ມປີຕິດ້ວຍປີຕິນັ້ນ ຮູ້ປັນຍາດ້ວຍປັນຍານັ້ນ ຝ່າຍປະລະວາທີຕອບຮັບບໍ່ໄດ້ ຂໍ້ນີ້ມີໄວ້ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈພາບລວມ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ສັງເກດວ່າຂະນະທີ່ໃຈຈົດຈໍ່ຢູ່ກັບລົມຫາຍໃຈຈິງໆ ບໍ່ມີຊ່ອງໃຫ້ຄິດວ່າ "ຕອນນີ້ດີແທ້" ຄວາມຄິດນັ້ນມາທີຫຼັງສະເໝີ ແລະ ເມື່ອມັນມາ ໃຈກໍອອກຈາກລົມຫາຍໃຈແລ້ວ

  2. 2

    ຄວາມຍິນດີເປັນອະກຸສົນ ຊານເປັນກຸສົນ ຊານະນິກັນຕິ ອະກຸສະລາ ຊານັງ ກຸສະລັງ

    ຝ່າຍປະລະວາທີຮັບວ່າຄວາມຍິນດີຮັກໃຄ່ໃນຊານເປັນອະກຸສົນ ສ່ວນຊານເປັນກຸສົນ ຝ່າຍສະກະວາທີຈຶ່ງຖາມວ່າ ຖ້າທັງສອງເກີດພ້ອມກັນ ກໍເປັນການປະຊຸມກັນແຫ່ງຈິດສອງດວງ ແລະ ທຳທີ່ເປັນກຸສົນກັບອະກຸສົນ ທຳດຳກັບທຳຂາວ ມາພົບກັນ ເຊິ່ງຂັດກັບພະສູດທີ່ວ່າທຳຂອງສັດບຸລຸດຫ່າງໄກຈາກທຳຂອງອະສັດບຸລຸດຄືກັບຟ້າກັບແຜ່ນດິນ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຄວາມສະຫງົບກັບຄວາມຕິດໃຈໃນຄວາມສະຫງົບເປັນສອງສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ເມື່ອນັ່ງສະມາທິແລ້ວຮູ້ສຶກດີ ໃຫ້ຮູ້ຄວາມຮູ້ສຶກດີນັ້ນຕາມຈິງ ແຕ່ຢ່າຕັ້ງເປົ້າວ່າຕ້ອງໄດ້ຄວາມຮູ້ສຶກແບບເດີມທຸກເທື່ອ

  3. 3

    ພະສູດທີ່ວ່າຍິນດີໃນຊານ ໂສ ຕະທັດສາເທຕິ ຕັງ ນິກາເມຕິ

    ຝ່າຍປະລະວາທີຍົກພະສູດວ່າ ພິກຂຸສະຫງັດຈາກກາມແລ້ວບັນລຸປະຖົມມະຊານ ໄປຈົນເຖິງຈະຕຸດຖະຊານ ຍ່ອມຍິນດີຊານນັ້ນ ຮັກໃຄ່ຊານນັ້ນ ແລະ ເຖິງຄວາມປື້ມໃຈດ້ວຍຊານນັ້ນ ຝ່າຍສະກະວາທີຍອມຮັບວ່າພະສູດນີ້ມີຈິງ ແນວອ່ານທີ່ເຂົ້າກັບຄຳຖາມກ່ອນໜ້າຄື ຄວາມຍິນດີເກີດຂຶ້ນຈິງ ແຕ່ເກີດຕ່າງຂະນະກັນກັບຊານ ໂດຍມີຊານທີ່ຜ່ານໄປແລ້ວເປັນອາລົມ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຫຼັງເຮັດສິ່ງດີໆ ຢ່າງການພາວະນາຫຼືການຊ່ວຍຄົນ ໃຈມັກຍ້ອນກັບໄປຊື່ນຊົມ ສັງເກດວ່າເມື່ອຊື່ນຊົມດົນເຂົ້າ ມັນເລີ່ມກາຍເປັນຄວາມຢາກໄດ້ອີກຫຼືຄວາມພູມໃຈໃນຕົນເອງ

  4. 4

    ມີຄວາມກຳໜັດໃນສິ່ງບໍ່ພໍໃຈບໍ ອັດຖິ ອະສາຕະລາໂຄ

    ຝ່າຍປະລະວາທີເຫັນວ່າມີຄວາມຍິນດີໃນສິ່ງທີ່ບໍ່ພໍໃຈ ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມວ່າ ມີສັດບາງພວກທີ່ປາຖະໜາ ແສວງຫາ ແລະ ໝົກມຸ່ນໃນທຸກບໍ ເຊິ່ງຕອບຮັບບໍ່ໄດ້ ສັດທັງຫຼາຍແສວງຫາສຸກ ແລະ ລາຄານຸໄສນອນເນື່ອງໃນສຸຂະເວທະນາ ສ່ວນປະຕິຄານຸໄສນອນເນື່ອງໃນທຸກຂະເວທະນາ ບໍ່ແມ່ນກົງກັນຂ້າມ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເວລາຮູ້ສຶກວ່າຕົນເອງ "ມັກ" ຈົມຢູ່ກັບເລື່ອງເຈັບປວດ ລອງຖາມວ່າສິ່ງທີ່ຍຶດຢູ່ຈິງໆ ຄືຄວາມເຈັບ ຫຼື ຄືສິ່ງອື່ນທີ່ມາກັບມັນ ເຊັ່ນ ຄວາມຮູ້ສຶກວ່າຕົນເອງຖືກ ຫຼື ຄວາມຄຸ້ນເຄີຍ

  5. 5

    ເພີດເພີນເວທະນາທຸກຊະນິດ ອະພິນັນທະຕິ ອະພິວະທະຕິ ອັດໂຊສາຍະ ຕິດຖະຕິ

    ຝ່າຍປະລະວາທີຍົກພະສູດວ່າ ຜູ້ເຖິງຄວາມຍິນດີແລະຍິນຮ້າຍຢ່າງນີ້ ເສວີຍເວທະນາໃດກໍຕາມ ສຸກກໍຕາມ ທຸກກໍຕາມ ບໍ່ທຸກບໍ່ສຸກກໍຕາມ ຍ່ອມເພີດເພີນ ບົ່ນເຖິງ ໝົກມຸ່ນເວທະນານັ້ນຕັ້ງຢູ່ ຝ່າຍສະກະວາທີຍອມຮັບວ່າພະສູດນີ້ມີຈິງ ຕົວຄຳພີປິດກະຖາໄວ້ທີ່ຂໍ້ອ້າງຂອງຝ່າຍປະລະວາທີ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ການບົ່ນເຖິງເລື່ອງທຸກຊ້ຳໆ ກໍເປັນການໝົກມຸ່ນແບບໜຶ່ງ ຖ້າຮູ້ຕົວວ່າກຳລັງເລົ່າເລື່ອງເດີມເປັນເທື່ອທີສິບ ລອງຢຸດແລ້ວຖາມຕົນເອງວ່າການເລົ່ານີ້ຊ່ວຍໃຫ້ແກ້ບັນຫາໄດ້ ຫຼື ພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ວົນຢູ່ທີ່ເດີມ

  6. 6

    ຕັນຫາໃນທຳກໍເປັນອະກຸສົນ ທຳມະຕັນຫາ ອັບຍາກະຕາ

    ຝ່າຍປະລະວາທີເຫັນວ່າທຳມະຕັນຫາເປັນອັບຍາກະຕະ ບໍ່ແມ່ນກຸສົນບໍ່ແມ່ນອະກຸສົນ ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມວ່າ ຕັນຫາໃນຮູບ ສຽງ ກິ່ນ ລົດ ໂຜດຖັບພະເປັນອະກຸສົນ ທຳມະຕັນຫາຈະຕ່າງໄປໄດ້ແນວໃດ ໃນເມື່ອພະຜູ້ມີພະພາກຕັດວ່າຕັນຫາເປັນອະກຸສົນ ແລະ ທຳມະຕັນຫາກໍເປັນຄວາມໂລບ ຝ່າຍປະລະວາທີຕອບວ່າ ເພາະມັນເປັນຕັນຫາໃນທຳ ຈຶ່ງຕ້ອງເປັນອັບຍາກະຕະ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຄວາມຢາກໄດ້ປະສົບການທາງທຳ ຢາກຮູ້ຫຼາຍກວ່າຄົນອື່ນ ຫຼື ຢາກເປັນຄົນດີໃຫ້ຄົນເຫັນ ເປັນຄວາມຢາກທີ່ແຕ່ງຕົວດີ ລອງສັງເກດວ່າມັນເຮັດໃຫ້ໃຈຮ້ອນຫຼືປຽບທຽບກັບຄົນອື່ນຫຼືບໍ່

  7. 7

    ຕັນຫາໃນທຳກໍເປັນເຫດເກີດທຸກ ທຳມະຕັນຫາ ນະ ທຸກຂະສະມຸທະໂຍ

    ໃນກະຖາສຸດທ້າຍຂອງວັກ ຝ່າຍປະລະວາທີເຫັນວ່າທຳມະຕັນຫາບໍ່ເປັນທຸກຂະສະມຸໄທ ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມດ້ວຍໂຄງດຽວກັນວ່າ ຕັນຫາໃນຮູບເປັນທຸກຂະສະມຸໄທ ຄວາມໂລບພະຜູ້ມີພະພາກຕັດວ່າເປັນທຸກຂະສະມຸໄທ ແລະ ທຳມະຕັນຫາກໍເປັນຄວາມໂລບ ແລ້ວຈະບໍ່ເປັນທຸກຂະສະມຸໄທໄດ້ແນວໃດ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຖ້າການປະຕິບັດທຳເຮັດໃຫ້ເຄັ່ງຄຽດ ຜິດຖຽງເລື່ອງຄວາມເຫັນ ຫຼື ຜິດຫວັງເມື່ອບໍ່ໄດ້ຜົນຕາມທີ່ຢາກ ນັ້ນຄືສັນຍານວ່າຕັນຫາເຂົ້າມາແຊກໃນສິ່ງທີ່ເບິ່ງດີ ໃຫ້ກັບມາເຮັດເຫດໃຫ້ດີແລ້ວວາງຜົນລົງ

ລອງໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

ກະຖານີ້ເປັນແວ່ນສຳລັບຄົນທີ່ນັ່ງສະມາທິແລ້ວເລີ່ມສະຫງົບ ຄວາມສະຫງົບເປັນຂອງດີ ແຕ່ຄວາມຢາກໃຫ້ສະຫງົບແບບມື້ວານອີກ ຫຼື ຄວາມຫງຸດຫງິດເມື່ອມື້ນີ້ບໍ່ສະຫງົບ ເປັນອີກສະພາບໜຶ່ງທີ່ເກີດຕ່າງຂະນະກັນ ເມື່ອແຍກສອງຢ່າງນີ້ອອກໄດ້ ຈະເຫັນວ່າສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ພາວະນາຕິດຂັດບໍ່ແມ່ນຄວາມສະຫງົບ ແຕ່ຄືຄວາມຕິດໃຈໃນຄວາມສະຫງົບ

ການຖົກຖຽງເລື່ອງຕັນຫາໃນທຳເຕືອນເລື່ອງດຽວກັນໃນອີກລະດັບ ຄວາມຮູ້ສຶກວ່າ "ຂ້ອຍຮູ້ທຳຫຼາຍກວ່າ" ຫຼືການຍຶດຕິດຄຳສອນຈົນຜິດຖຽງກັບຄົນອື່ນ ຍັງເປັນຄວາມຢາກແລະຄວາມຍຶດແບບໜຶ່ງ ແມ່ນແຕ່ວັດຖຸຂອງມັນຈະເບິ່ງປະນີດ

ການເຫັນຄວາມຕິດໃຈຂອງຕົນເອງບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງຕາມມາດ້ວຍການຕຳໜິຕົນເອງ ພຽງຮູ້ວ່າມັນເກີດແລະຮູ້ວ່າມັນເປັນຕັນຫາ ກໍເປັນການພາວະນາແລ້ວ

ທີ່ມາໃນພະໄຕຣປິດົກ

ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ

ຫຼັກທຳອື່ນທີ່ໜ້າສົນໃຈ

ສຸນທະລິກະພາລະທະວາຊະສູດ: ຢ່າຖາມຊາດກຳເນີດ ຈົ່ງຖາມຄວາມປະພຶດ

ສຸນທະລິກະພາລັດວາຊະສຸດຕັງ

ພາມຜູ້ບູຊາໄຟຈະຖວາຍເຂົ້າປາຍາດທີ່ເຫຼືອຈາກພິທີ ແຕ່ກັບຖາມເຖິງຊາດຂອງພະພຸດທະເຈົ້າກ່ອນ ພະອົງຕັດວ່າ ຢ່າຖາມຊາດ ຈົ່ງຖາມຄ…

ເຂົ້າສູ່ລະບົບເພື່ອຮັບ 40 ແຕ້ມບຸນຈາກການອ່ານໜ້ານີ້