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发趣论：业、异熟、食、根、禅那、道诸缘

Kammapaccayo

业缘有两种：一种在同一刹那之内，一种跨越不同的刹那。异熟缘、食缘、根缘、禅那缘和道缘，则说明什么在滋养、什么主导某种作用、什么决定方向。

8 条

在论藏的《发趣论》中，缘分别分以简短的措辞定义每一种缘，然后各个三法与二法的问分提供实例。本页选取涉及力量与方向的六种缘：业、异熟、食、根、禅那和道。

最有意思的是业缘。本书说它有两种：俱生的，以及异刹那的。俱生的一种，是思作为与它在同一刹那一同生起的诸蕴的缘。异刹那的一种，是思作为在另一刹那生起的异熟诸蕴和业生色的缘。把两者分开，就不会让“业”这个词把此刻正在起作用的思，与之后才出现的果报混为一谈。

另外两种很容易想象：食缘，包括段食和名食；根缘，从眼根一直到诸名根。禅那缘和道缘的定义是所有缘中最短的：禅支、道支作为与之相应的诸法，以及由这些法所生之色的缘。

这一点供整体理解之用。这里的现代例子只是举例说明，并非出自本书。

1

业缘有两种 Sahajātā nānākhaṇikā

在问分中，本书每一次都说明业缘有两种：俱生的与异刹那的，然后分别解释。这个区分显示，同一个词涵盖了两种非常不同的情形。

在日常生活中运用
谈到业的时候，先问问自己：你指的是此刻正在形成的意图，还是此刻正在承受的果报？两者需要不同的回应。
2

俱生的一种：思就在那个刹那起作用 Kammapaccayo

作为俱生的，思作为与之相应的诸蕴和心生色的缘；在结生的刹那，思作为相应诸蕴和业生色的缘。它在同一个刹那之内起作用。

在日常生活中运用
意图塑造着你此刻所做之事的品质，不必等到以后的结果。试着在做事中途重新确立意图，留意其中的差别。
3

异刹那的一种：在别处给出果报 Vipākānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ

作为异刹那的，思作为异熟诸蕴和业生色的缘，而这些并不与那个思在同一刹那生起。本书直接描述这种关系，并没有说明间隔多久。

在日常生活中运用
不要期望你做的每件事都立刻有结果，也不要因为还看不见结果就断定没有结果。种下好的因，对时间放宽心。
4

异熟缘：果报之法彼此支持 Vipākā cattāro khandhā arūpino

这是最短的定义之一：作为异熟的四名蕴，以异熟缘的方式互为缘。重点在于果报这一边有它自己内部的关系；它并不只是被作用的对象。

在日常生活中运用
你已经得到的东西——你的身体、你现在的处境——有它自己的道理。先理解它再作计划，比硬去扭转更有效。
5

食缘：段食与名食 Kabaḷiṅkāro āhāro imassa kāyassa

定义说：段食以食缘的方式作为这个身体的缘，名食作为与之相应的诸法以及由这些法所生之色的缘。漏二法的问分还补充说：在结生的刹那，段食作为这个身体的缘。

在日常生活中运用
每天看看两种摄取：你吃的东西，以及你通过眼睛、耳朵和心所接收的东西。两者都真的在滋养你。
6

根缘：在自己的作用中居主导 Indriyapaccayo

本书从眼根作为眼识及其相应诸法的缘说起，一直到身根；然后补充说：色命根作为业生色的缘，诸名根作为与之相应的诸法以及由这些法所生之色的缘。

在日常生活中运用
照顾好你的眼睛、听力和休息。感官的状况，决定了心一整天所接收的一切的品质。
7

禅那缘：凝聚之心的力量 Jhānaṅgāni jhānasampayuttakānaṃ

只有一句话：禅支作为与禅那相应的诸法，以及由这些法所生之色的缘。这里的禅支指的是凝聚心的组成部分；这个名相并不局限于已经证得禅那的人。

在日常生活中运用
持续一段时间专注于一件事，会改变整份工作的品质。试着屏蔽干扰，专心做一件事二十分钟。
8

道缘：决定方向的东西 Maggaṅgāni maggasampayuttakānaṃ

形式与禅那缘平行：道支作为与道相应的诸法，以及由这些法所生之色的缘。道支就是决定接下来的东西往哪个方向走的因素。

在日常生活中运用
开始任何大事之前，先检查方向——理解对不对？意图对不对？你投入的力量会沿着你所瞄准的方向前进。