Paccayavibhaṅgavāro
Huit conditions qui concernent le temps et le soutien mutuel : proximité, contiguïté, conascence, mutualité, appui, prénascence, postnascence et répétition, avec des illustrations tirées de la vie quotidienne.
Dans le Paṭṭhāna de l’Abhidhamma Piṭaka, le texte s’ouvre sur la liste des vingt-quatre conditions, puis donne le Paccayavibhaṅgavāra, qui définit chacune d’elles par une courte formule consacrée, employée dans tout le livre. Cette page retient les huit conditions qui portent spécifiquement sur le temps et le soutien mutuel.
Ces huit se répartissent en deux groupes. Le premier agit au sein d’un seul instant : conascence, mutualité et appui. Le second agit à travers des instants contigus : proximité, contiguïté, répétition, et la paire formée par la prénascence et la postnascence.
Là où le texte donne des exemples développés, comme dans le Pañhāvāra de la triade de la pensée appliquée, au volume 41, ces conditions sont appliquées à des suites concrètes d’esprits : l’advertance est une condition pour les cinq sortes de conscience sensorielle par la proximité, et la conformité est une condition pour le changement de lignée, qui est une condition pour le chemin.
Ce point est donné pour une compréhension d’ensemble. Les exemples modernes de cette page ne sont que des illustrations et ne viennent pas du texte.
La définition dit que les quatre agrégats mentaux sont une condition les uns pour les autres, que les quatre grands éléments sont une condition les uns pour les autres, qu’au moment de la reconnexion de la renaissance l’esprit et la matière sont une condition l’un pour l’autre, que l’esprit et les facteurs mentaux sont une condition pour la matière produite par l’esprit, et que les grands éléments sont une condition pour la matière dérivée.
Remarquez qu’un état d’esprit ne vient jamais seul — l’anxiété arrive généralement avec un souffle court et des muscles tendus. Travailler sur le corps aide aussi l’esprit.
La définition est très courte : les quatre agrégats mentaux sont une condition les uns pour les autres, les quatre grands éléments sont une condition les uns pour les autres, et au moment de la reconnexion de la renaissance l’esprit et la matière sont une condition l’un pour l’autre. L’accent est mis sur le fait que la condition agit dans les deux sens, et non dans un seul.
Dans une équipe ou une famille, beaucoup de problèmes sont des boucles à double sens plutôt que l’action d’un côté sur l’autre. Chercher le coupable dénoue rarement la boucle.
Outre les clauses qu’elle partage avec la conascence, le texte ajoute que la base de l’œil est une condition pour la conscience visuelle et les états qui lui sont associés, et ainsi de suite pour les cinq portes ; et que la matière dont dépendent l’élément mental et l’élément de conscience mentale est aussi une condition pour ces deux éléments.
Organisez votre environnement avant de commencer à travailler. Le bureau, la lumière et les outils sont la base qui permet à votre intention de tenir réellement debout.
Le texte l’illustre par la suite des esprits : la conscience visuelle est une condition pour l’élément mental, l’élément mental pour la conscience mentale. Il résume ensuite : les états sains antérieurs sont une condition pour les états sains ultérieurs, les états malsains antérieurs pour les états malsains ultérieurs, et les états indéterminés antérieurs peuvent être une condition pour des états sains ou malsains ultérieurs.
Remarquez comment une humeur en appelle une autre. Marquer une pause d’une seule respiration à cette jointure est le point où vous pouvez réellement intervenir.
La formulation de la contiguïté reprend celle de la proximité presque phrase pour phrase, et le texte présente toujours les deux ensemble. La différence tient à l’aspect de l’absence de tout intervalle entre les deux instants, et c’est pourquoi le décompte et les exemples les traitent généralement comme une paire.
Ne sous-estimez pas le bref intervalle entre deux activités — attraper le téléphone à l’instant où vous posez votre travail. Ce qui se passe à cette jointure détermine ce qui suit.
La définition dit que les états sains antérieurs sont une condition pour les états sains ultérieurs par la répétition, et de même pour les états malsains et pour les états fonctionnels indéterminés. Dans le Pañhāvāra, le texte donne la suite conformité, changement de lignée, purification et chemin comme exemple d’une transmission puissante.
Choisissez délibérément ce que vous répétez, car tout ce qui est répété se renforce, du bon côté comme du mauvais.
Le texte donne comme exemples les bases internes et externes : la base de l’œil et la base de la forme sont une condition pour la conscience visuelle par la prénascence — quelque chose qui est apparu avant et se tient là, servant de terrain à ce qui suit.
Ce que vous préparez à l’avance — disposer les choses la veille au soir, écrire vos points avant une réunion — est la condition qui porte les décisions du lendemain.
La définition tient en une seule phrase : l’esprit et les facteurs mentaux apparus plus tard sont une condition, par la postnascence, pour ce corps apparu plus tôt. Sa direction est l’inverse de celle de la prénascence.
L’état d’esprit d’aujourd’hui remonte en arrière et soutient le corps que vous avez déjà — la bonne humeur facilite le repas et le sommeil. Prendre soin de l’esprit n’est pas séparé de la santé physique.
Ce que cet ensemble de conditions offre à la vie quotidienne, c’est une vision des causes selon deux axes. Un axe est ce qui se passe au même moment et soutient les choses ; l’autre est ce qui est venu avant et a transmis quelque chose. La plupart de nos problèmes comportent les deux axes à la fois.
Un exemple simple est la mauvaise humeur du soir. Une partie vient de ce qui est présent au même moment — la fatigue et la faim — et une partie de ce qui est venu plus tôt et s’est prolongé, comme une conversation du matin. Ne corriger qu’un seul axe ne suffit généralement pas.
La condition de répétition est la plus directement utilisable. Elle dit que lorsque la même chose se reproduit, ce qui suit gagne en force. C’est pourquoi une courte pratique quotidienne fonctionne mieux qu’un long effort de temps en temps.
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