ວະນະປັດຖະສູດ: ຄວນຢູ່ຕໍ່ ຫຼື ຄວນໄປ
ວະນະປັດຖະສຸດຕັງຫຼັກຕັດສິນໃຈວ່າຄວນຢູ່ ຫຼື ຄວນຈາກປ່າ ບ້ານ ເມືອງ ຫຼື ບຸກຄົນໃດ ໂດຍເບິ່ງສອງເລື່ອງ ຄືໃຈຈະເລີນຂຶ້ນຫຼືບໍ່ ແລະ ປັດໄຈລ້…
ປຸກຄະລະປັນຍັດຕິ
ປຸກຄະລະບັນຍັດເປີດດ້ວຍບັນຍັດ 6 ຄື ຂັນ ອາຍະຕະນະ ທາດ ສັດຈະ ອິນທະລິຍະ ແລະ ບຸກຄົນ ແລ້ວວາງມາຕິກາຂອງບຸກຄົນລຽງຕາມຈຳນວນຈາກໝວດໜຶ່ງເຖິງໝວດສິບ ຕັ້ງແຕ່ປຸຖຸຊົນເຖິງພະອໍລະຫັນ ຄູ່ຄຸນສົມບັດທີ່ດີກັບບໍ່ດີ ຈົນເຖິງບຸກຄົນທີ່ມືດມາສະຫວ່າງໄປ
ໃນປຸກຄະລະບັນຍັດ ຄຳພີທີສີ່ຂອງພະອະພິທຳມະປິດົກ ສ່ວນທຳອິດເອີ້ນວ່າອຸດເທດສະວາລະ ຄື ສ່ວນຕັ້ງຫົວຂໍ້ ຄຳພີເລີ່ມວ່າບັນຍັດມີ 6 ຄື ຂັນທະບັນຍັດ ອາຍະຕະນະບັນຍັດ ທາຕຸບັນຍັດ ສັດຈະບັນຍັດ ອິນທະລິຍະບັນຍັດ ແລະ ປຸກຄະລະບັນຍັດ ແລ້ວບອກຈຳນວນຂອງຫ້າຂໍ້ທຳອິດເທື່ອລະຂໍ້ ຄື ຂັນ 5 ອາຍະຕະນະ 12 ທາດ 18 ສັດຈະ 4 ອິນທະລິຍະ 22
ຈາກນັ້ນຄຳພີໃຊ້ເນື້ອທີ່ທີ່ເຫຼືອກັບຂໍ້ທີຫົກ ຄືປຸກຄະລະບັນຍັດ ໂດຍວາງລາຍຊື່ບຸກຄົນ (ມາຕິກາ) ລຽງຕາມຈຳນວນ ຕັ້ງແຕ່ບຸກຄົນໜຶ່ງຈຳພວກ ສອງຈຳພວກ ໄປຈົນເຖິງສິບຈຳພວກ ສ່ວນຄຳອະທິບາຍຂອງແຕ່ລະຊື່ຢູ່ໃນນິດເທດທີ່ຕາມມາ
ໜ້ານີ້ຈຶ່ງເປັນເໝືອນສາລະບານຂອງທັງເຫຼັ້ມ ຊ່ວຍໃຫ້ເຫັນວ່າຄຳພີມອງຄົນຈາກຫຼາຍມຸມ ທັງລະດັບການບັນລຸທຳ ນິໄສ ວິທີເວົ້າ ວິທີຟັງ ແລະ ວິທີດຳເນີນຊີວິດ ຫຼາຍໝວດໃນມາຕິກາມີໜ້າອະທິບາຍແຍກຢູ່ແລ້ວບົນເວັບໄຊນີ້
ຄຳພີເປີດວ່າບັນຍັດມີຫົກ ຄື ຂັນທະບັນຍັດ ອາຍະຕະນະບັນຍັດ ທາຕຸບັນຍັດ ສັດຈະບັນຍັດ ອິນທະລິຍະບັນຍັດ ແລະ ປຸກຄະລະບັນຍັດ ຫ້າຂໍ້ທຳອິດເປັນການເອີ້ນໝວດທຳ ຂໍ້ສຸດທ້າຍເປັນການເອີ້ນຈຳພວກບຸກຄົນ ເຊິ່ງເປັນເລື່ອງຫຼັກຂອງທັງເຫຼັ້ມ
ເວລາເວົ້າເຖິງຄົນ ໃຫ້ຮູ້ວ່າເຮົາໃຊ້ຊື່ເອີ້ນເພື່ອຄວາມສະດວກ ເຊັ່ນ ຄົນຂີ້ໂກດ ຄົນຂະຍັນ ຊື່ເອີ້ນຊ່ວຍໃຫ້ເຂົ້າໃຈກັນ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ບອກທຸກຢ່າງຂອງຄົນຄົນນັ້ນ
ແຕ່ລະຂໍ້ຖາມວ່າການບັນຍັດມີເທົ່າໃດ ແລ້ວຕອບດ້ວຍຈຳນວນ ຂັນ 5 ອາຍະຕະນະ 12 ທາດ 18 ສັດຈະ 4 ອິນທະລິຍະ 22 ສະບັບແປພາສາໄທເຕີມຄຳອະທິບາຍຊື່ໄວ້ດ້ວຍ ເຊັ່ນ ທຳທີ່ເປັນໝວດໝູ່ ທຳອັນເປັນບ່ອນເກີດ ທຳທີ່ຕັ້ງຕົວຢູ່ ທຳທີ່ເປັນຂອງຈິງ ແລະ ທຳທີ່ເປັນໃຫຍ່ ຂໍ້ນີ້ມີໄວ້ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈພາບລວມ
ຖ້າພົບຄຳເຫຼົ່ານີ້ໃນໜັງສືທຳມະ ໃຫ້ໃຊ້ຄຳອະທິບາຍຊື່ສັ້ນໆຂ້າງເທິງເປັນຫຼັກຈຳ ຈະຊ່ວຍໃຫ້ບໍ່ສັບສົນລະຫວ່າງຂັນ ອາຍະຕະນະ ແລະ ທາດ
ສຳລັບປຸກຄະລະບັນຍັດ ຄຳພີບໍ່ຕອບດ້ວຍຕົວເລກດຽວ ແຕ່ວາງມາຕິກາສິບໝວດ ຕັ້ງແຕ່ເອກະກະມາຕິກາ (ບຸກຄົນໜຶ່ງຈຳພວກ) ໄປຈົນເຖິງທະສະກະມາຕິກາ (ບຸກຄົນສິບຈຳພວກ) ແລ້ວນິດເທດທີ່ຕາມມາຈຶ່ງອະທິບາຍເທື່ອລະຊື່ ຂໍ້ນີ້ມີໄວ້ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈພາບລວມ
ເມື່ອອ່ານໜ້າປຸກຄະລະບັນຍັດໝວດໃດໝວດໜຶ່ງ ລອງກັບມາເບິ່ງວ່າໝວດນັ້ນຢູ່ຕົງໃດໃນສິບໝວດ ຈະເຫັນພາບລວມຂອງທັງເຫຼັ້ມຊັດຂຶ້ນ
ເອກະກະມາຕິກາມີລາຍຊື່ບຸກຄົນປະມານຫ້າສິບຊື່ ເຊັ່ນ ຜູ້ພົ້ນໃນສະໄໝແລະຜູ້ພົ້ນບໍ່ແມ່ນໃນສະໄໝ ປຸຖຸຊົນ ໂຄຕລະພູ ຜູ້ງົດເວັ້ນເພາະຢ້ານແລະຜູ້ບໍ່ແມ່ນງົດເວັ້ນເພາະຢ້ານ ເສຂະ ອະເສຂະ ໄປຈົນເຖິງຜູ້ປະຕິບັດເພື່ອເຮັດໃຫ້ແຈ້ງອໍລະຫັດຕະຜົນ ໃນນິດເທດຕໍ່ມາອະທິບາຍວ່າ ຜູ້ງົດເວັ້ນເພາະຢ້ານຄືພະເສຂະ 7 ແລະ ປຸຖຸຊົນຜູ້ມີສິນ ສ່ວນພະອໍລະຫັນບໍ່ແມ່ນຜູ້ງົດເວັ້ນເພາະຢ້ານ
ການງົດເວັ້ນສິ່ງບໍ່ດີເພາະຢ້ານຜົນທີ່ຈະຕາມມາ ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງໜ້າອາຍ ຄຳພີນັບວ່າເປັນລັກສະນະຂອງຜູ້ທີ່ຍັງຝຶກຢູ່ ໃຊ້ຄວາມຢ້ານແບບນີ້ເປັນເຄື່ອງກັນຕົວໄປກ່ອນໄດ້
ທຸກະມາຕິກາເລີ່ມດ້ວຍຄຸນສົມບັດທີ່ຕ້ອງແກ້ເປັນຄູ່ໆ ເຊັ່ນ ມັກໂກດແລະຜູກໂກດ ລົບຫຼູ່ຄຸນແລະຍົກຕົນທຽມທ່ານ ອິດສາແລະຕະໜີ່ ວ່າຍາກແລະມີມິດຊົ່ວ ແລ້ວຕາມດ້ວຍຊຸດກົງກັນຂ້າມຄົບທຸກຄູ່ ເຊັ່ນ ບໍ່ມັກໂກດແລະບໍ່ຜູກໂກດ ວ່າງ່າຍແລະມີມິດດີ ປິດທ້າຍດ້ວຍບຸກຄົນທີ່ຫາໄດ້ຍາກ ບຸກຄົນທີ່ໃຫ້ອີ່ມໄດ້ຍາກແລະໄດ້ງ່າຍ
ເລືອກຄູ່ໜຶ່ງຈາກລາຍການ ແລ້ວຖາມຕົນເອງຕົງໆວ່າອາທິດນີ້ເຮົາຢູ່ຝັ່ງໃດ ເຊັ່ນ ຖືກເຕືອນແລ້ວຮັບຟັງໄດ້ບໍ
ຈະຕຸກກະມາຕິກາມີບຸກຄົນມືດມາມືດໄປ ມືດມາສະຫວ່າງໄປ ສະຫວ່າງມາມືດໄປ ແລະ ສະຫວ່າງມາສະຫວ່າງໄປ ໃນນິດເທດຕໍ່ມາອະທິບາຍວ່າ ຄົນທີ່ເກີດໃນຄວາມຂັດສົນແຕ່ປະພຶດສຸຈະລິດທາງກາຍ ວາຈາ ໃຈ ຍ່ອມໄປສູ່ສຸຄະຕິ ສ່ວນຄົນທີ່ເກີດໃນຄວາມພ້ອມແຕ່ປະພຶດທຸຈະລິດ ຍ່ອມໄປສູ່ທຸກຄະຕິ
ຖ້າຊີວິດເລີ່ມຕົ້ນບໍ່ດີ ຢ່າຄິດວ່າປາຍທາງຖືກກຳນົດແລ້ວ ແລະ ຖ້າເລີ່ມຕົ້ນດີ ກໍຢ່າປະມາດ ທັງສອງຝັ່ງຂຶ້ນຢູ່ກັບສິ່ງທີ່ເຮັດມື້ນີ້
ອີກໝວດໃນຈະຕຸກກະມາຕິກາແຍກບຸກຄົນທີ່ດຳລົງຊີບດ້ວຍຜົນແຫ່ງຄວາມໝັ່ນ ດ້ວຍຜົນແຫ່ງບຸນ ດ້ວຍທັງສອງຢ່າງ ແລະ ບໍ່ແມ່ນທັງສອງຢ່າງ ໃນນິດເທດຕໍ່ມາອະທິບາຍວ່າ ຜູ້ທີ່ອາຊີບຈະເລີນເພາະຄວາມຂະຫຍັນໝັ່ນພຽນຄືພວກທຳອິດ ສ່ວນເທວະດາຊັ້ນສູງດຳລົງຊີບດ້ວຍຜົນແຫ່ງບຸນ
ຄວາມສຳເລັດທີ່ມະນຸດທົ່ວໄປເພິ່ງໄດ້ຄືຄວາມຂະຫຍັນ ສ່ວນບຸນເປັນກຳລັງເສີມ ຢ່າຫວັງເພິ່ງໂຊກ ຫຼື ບຸນເກົ່າຈົນລະເລີຍການລົງມືເຮັດ
ປັນຈະກະມາຕິກາມີທັງບຸກຄົນທີ່ຕ້ອງອາບັດກັບບໍ່ຕ້ອງ ເດືອດຮ້ອນໃຈກັບບໍ່ເດືອດຮ້ອນ ແລະ ຜູ້ຖືທຸດົງແຕ່ລະຂໍ້ທີ່ແຍກໄດ້ຫ້າຈຳພວກ ເຊິ່ງນິດເທດຕໍ່ມາອະທິບາຍວ່າແຍກຕາມເຫດທີ່ຖື ຕັ້ງແຕ່ເພາະຄວາມໂງ່ ເພາະປາຖະໜາລາມົກ ໄປຈົນເຖິງເພາະຄວາມມັກໜ້ອຍແລະສັນໂດດ ຕໍ່ຈາກນັ້ນໝວດຫົກເຖິງສິບຫັນໄປທີ່ຜູ້ບັນລຸທຳ ເຊັ່ນ ຜູ້ຕັດສະຮູ້ເອງກັບຜູ້ບັນລຸຕາມ ຄົນຈົມນ້ຳເຈັດພວກ ຜູ້ພ້ອມດ້ວຍມັກ 4 ແລະ ຜົນ 4 ຈົນເຖິງຄວາມສຳເລັດຂອງພະອະລິຍະບຸກຄົນໃນໝວດສິບ ຂໍ້ນີ້ມີໄວ້ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈພາບລວມ
ການຖືຂໍ້ປະຕິບັດເຄັ່ງເໝືອນກັນບໍ່ໄດ້ແປວ່າເຈຕະນາເໝືອນກັນ ເມື່ອຕັ້ງໃຈເຮັດຫຍັງທີ່ຍາກ ໃຫ້ຖາມຕົນເອງວ່າເຮັດດ້ວຍເຫດຜົນແບບໃດ
ສິ່ງທີ່ໄດ້ຈາກການເບິ່ງມາຕິກາທັງຊຸດຄື ຄຳພີບໍ່ໄດ້ແບ່ງຄົນເປັນດີກັບເລວແບບດຽວ ຄົນຄົນໜຶ່ງອາດຢູ່ໃນໝວດທີ່ດີດ້ານໜຶ່ງ ແລະ ໝວດທີ່ຕ້ອງແກ້ອີກດ້ານໜຶ່ງ ການຈັດໝວດຈຶ່ງເປັນເຄື່ອງມືສຳລັບເບິ່ງຕົນເອງ ບໍ່ແມ່ນປ້າຍສຳລັບຕິດໃຫ້ຄົນອື່ນ
ໝວດສອງສະແດງຄຸນສົມບັດເປັນຄູ່ກົງກັນຂ້າມກັນຊັດເຈນ ເຊັ່ນ ມັກໂກດກັບບໍ່ມັກໂກດ ວ່າຍາກກັບວ່າງ່າຍ ມີມິດຊົ່ວກັບມີມິດດີ ອ່ານແລ້ວເລືອກໄດ້ທັນທີວ່າມື້ນີ້ຈະຂະຫຍັບຈາກຝັ່ງໃດໄປຝັ່ງໃດ
ໝວດສີ່ທີ່ເວົ້າເຖິງຄົນມືດມາສະຫວ່າງໄປແລະສະຫວ່າງມາມືດໄປ ຍ້ຳວ່າຕົ້ນທຶນຊີວິດບໍ່ໄດ້ກຳນົດປາຍທາງ ສິ່ງທີ່ກຳນົດຄືການກະທຳທາງກາຍ ວາຈາ ໃຈ ໃນປັດຈຸບັນ
ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ
ຫຼັກຕັດສິນໃຈວ່າຄວນຢູ່ ຫຼື ຄວນຈາກປ່າ ບ້ານ ເມືອງ ຫຼື ບຸກຄົນໃດ ໂດຍເບິ່ງສອງເລື່ອງ ຄືໃຈຈະເລີນຂຶ້ນຫຼືບໍ່ ແລະ ປັດໄຈລ້…
ເກສີຜູ້ຝຶກມ້າ ຝຶກມ້າດ້ວຍວິທີລະມຸນລະມ່ອມ ຮຸນແຮງ ຫຼືທັງສອງຢ່າງ ພະພຸດທະເຈົ້າກໍຊົງຝຶກຄົນແບບນັ້ນ — ແຕ່ຄຳວ່າ "ຂ້າ" ຄ…
ພະເຈົ້າສຸຕະໂສມຖືກໂປລິສາດຈັບຕົວໄປ ຈຶ່ງຂໍກັບໄປຟັງຄາຖາຈາກພາມຕາມທີ່ສັນຍາໄວ້ ແລ້ວກັບມາຕາມຄຳເວົ້າ ຄວາມສັດ ແລະ ຄາຖາເລ…
ສິກຂາບົດຊຸດສັນຖັດໃນໂກສິຍະວັກ ພິກຂຸເຮັດຜ້າຮອງນັ່ງຂົນແກະດຳລ້ວນຄືຄະລືຫັດ ຫຼີກກົດດ້ວຍການປົນຂົນຂາວນິດດຽວ ເຮັດໃໝ່ທຸກ…