深入学习

根双论·过去与未来：一切都曾拥有一切，但前方各有不同

Yassa cakkhundriyaṃ uppajjittha

以过去时、按人来问时，本书所问的每一对根，回答都是“是”，连女根与男根也不例外。以未来时来问时，回答开始把人区分开来：接近般涅槃的人，某些根将不再生起。

7 条

在论藏第39册《双论》的《根双论》（Indriya-yamaka）中，转起分是篇幅最长的部分。它问：当某一根在某人身上生起时，另一根是否也在他身上生起？它以六种时态来问——现在、过去、未来、现在与过去、现在与未来、过去与未来——每一种时态又分别按人、按地、按人和地一起来问，并且兼顾肯定与否定两面。

本页只看画面最清楚的几种时态：过去的部分（“已生起”）、未来的部分（“将生起”），以及过去与未来合在一起的部分。它们的回答差别非常明显。

在过去时中，按人来问的各对根，回答都是“是”。到了未来时，本书就必须根据人们将投生于何处、何时般涅槃，把人分成几组。

这一点是为了整体的理解。这里只举一些容易理解的回答作为例子。

1

在过去，每个人都曾拥有一切 Yassa cakkhundriyaṃ uppajjittha tassa sotindriyaṃ uppajjitthāti

过去的部分问：眼根已在谁身上生起，耳根是否也已在他身上生起？是。鼻根、命根、喜根、舍根、信根、慧根和意根的各对，两个方向的回答也都是“是”——这与现在时不同，在现在时中必须把有眼的人和无眼的人分开。这个回答与经中所说相合：轮回的起点不可知。

在日常生活中运用
当你看到别人的弱点时，要记得你自己也可能曾经那样。这个念头能减少轻视，增加同情。
2

曾经既是女人也是男人 Yassa cakkhundriyaṃ uppajjittha tassa itthindriyaṃ uppajjitthāti

本书问：眼根已在谁身上生起，女根是否也已在他身上生起？是。与男根的那一对，回答也是“是”。一个曾有过眼的众生，在过去既有过女根，也有过男根。

在日常生活中运用
如果你察觉到自己对某一性别有偏见，要记得按照这个回答，你两者都曾经是。身为女性或男性是暂时的状况，不是恒常的自我。
3

按地来问，回答就变了 Rūpāvacare tattha cakkhundriyaṃ uppajjittha

按地来问——眼根在何处生起，鼻根是否也在那里生起？——回答是：在色界，眼根已生起，但鼻根没有；在欲界，两者都已生起。按人来问时成立的事，按地来问时不一定成立。

在日常生活中运用
同一个问题，当你从“谁”换成“在哪里”时，答案可能就不一样。分析问题时，要从这两个角度都问一问。
4

未来开始把人区分开来 Ye rūpāvacaraṃ upapajjitvā parinibbāyissanti

未来的部分问：眼根将在谁身上生起，鼻根是否也将在他身上生起？回答是：对于将投生于色界并在那里般涅槃的人，眼根将生起，但鼻根不会；对于其他人，两者都会生起。而在命根与眼根这一对中，对于将投生于无色界并在那里般涅槃的人，命根将生起，但眼根不会。

在日常生活中运用
每个人的过去都大同小异，但未来取决于你所选择的道路。看看自己前方的路，比拿自己的过去和别人比较更有用。
5

以同一性别直到般涅槃 Eteneva bhāvena

关于未来的眼根与女根，本书回答：对于将投生于色界并在那里般涅槃的人，以及将以同样的男身再投生几世、然后般涅槃的男人，女根将不再生起。反过来，对于将以同样的女身再投生几世、然后般涅槃的女人，男根将不再生起。

在日常生活中运用
性别不是觉悟的障碍。本书说女人和男人都能以各自的身份般涅槃。
6

最后心：再也没有什么会生起 Pacchimacittasamaṅgīnaṃ

把过去与未来合起来，本书问：命根已在谁身上生起，信根是否将在他身上生起？回答是：对于具有最后心（pacchimacitta）的人，命根已经生起，但信根将不再生起；对于其他所有人，信根还会生起。根据义注，最后心是阿罗汉般涅槃之前的最后一个心刹那。

在日常生活中运用
凡是已经生起的，都有终结。明白这一点，能帮助你不把现在所拥有的，当作会永远持续下去一样去执着。
7

为什么要以每一种时态来问 Yassa cakkhundriyaṃ uppajjissati

同一对问题，时态一变，每个回答都跟着变。在过去时，回答是“是”；在现在时，必须把有某一处的人和没有的人分开；在未来时，必须按照人们将投生于何处、何时般涅槃来区分。以每一种时态来问，可以防止把某一时态的回答套用到另一时态上。这一点是为了整体的理解。

在日常生活中运用
当你说“他是个爱生气的人”时，问问自己，你指的是他曾经是、现在是，还是永远会是。这三种说法的意思大不相同。