Le discours à Vāseṭṭha : nous sommes ce que nous faisons
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Cattāro adhiṭṭhānā
Quatre choses à établir fermement dans l’esprit — la sagesse, la vérité, le renoncement et la paix. Toute la pratique condensée en quatre mots.
Dans le Dhātuvibhaṅga Sutta, après avoir démonté le corps et l’esprit en six éléments, le Bouddha conclut par quatre choses à établir fermement dans l’esprit : la sagesse, la vérité, le renoncement et la paix.
Elles forment une séquence — voir les choses telles qu’elles sont par la sagesse, se tenir sur ce qui est réel par la vérité, lâcher ce qui doit être lâché par le renoncement, et parvenir ainsi à la paix. On peut y lire un résumé de tout ce site.
Établir l’esprit dans la vision des choses telles qu’elles sont — leurs conditions, leur impermanence, leur non-soi — plutôt que telles que nous aimerions qu’elles soient.
Abordez les problèmes par « quels sont les faits ? » avant « à qui la faute ? ». Cet ordre change l’issue de toute l’affaire.
La vérité dans la parole et dans l’esprit : ne pas tromper les autres et ne pas se tromper soi-même. Elle empêche ce que la sagesse a vu d’être à nouveau déformé.
Admettez envers vous-même une chose que vous évitiez. L’admettre intérieurement débloque souvent la situation extérieure plus qu’on ne s’y attend.
Renoncer aux possessions, à l’attachement comme aux humeurs qui s’attardent. C’est ce qui transforme la compréhension en action réelle.
Choisissez une chose à lâcher cette semaine — un objet inutilisé, du temps donné à quelqu’un, ou l’envie de gagner une dispute.
Le calme qui résulte des trois premières. Quand on voit vraiment, qu’on admet honnêtement et qu’on lâche sincèrement, la paix n’a pas besoin d’être cherchée ailleurs.
Servez-vous de la paix comme jauge pour savoir si les trois premières sont réelles. Si l’esprit est encore agité, c’est généralement que quelque chose n’a pas encore été vu ou lâché.
Utilisez-les comme liste de contrôle quand la vie se bloque : quelle vérité est-ce que je ne vois pas encore, qu’est-ce que je continue à me raconter, qu’est-ce que je refuse de déposer, et pourquoi l’esprit est-il encore agité ?
Les réponses aux trois premières questions expliquent généralement la quatrième tout entière, car l’agitation commence presque toujours par le refus de voir, d’admettre ou de lâcher quelque chose.
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