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Vie quotidienne
Le discours du parfum : le parfum qui voyage contre le vent
Satañca gandho paṭivātameti
Ānanda demande s’il existe un parfum qui voyage contre le vent. Le Bouddha répond que oui : le parfum d’un maître de maison qui a pris refuge, observe les préceptes et est libre d’avarice, dont les qualités sont louées par les gens dans toutes les directions.
7 points
Dans le Gandha Sutta du chapitre d’Ānanda, Livre des Trois, Aṅguttara Nikāya, le Vénérable Ānanda vient trouver le Bouddha et dit que trois sortes de parfum — le parfum des racines, celui du cœur du bois et celui des fleurs — ne voyagent qu’avec le vent et non contre lui. Il demande alors s’il existe un parfum qui voyage avec le vent, contre le vent, et dans les deux sens.
Le Bouddha répond qu’il en existe un, et l’explique : dans quelque village ou bourg que ce soit, lorsqu’une femme ou un homme a pris refuge dans le Bouddha, le Dhamma et le Saṅgha, s’abstient de tuer les êtres vivants, de prendre ce qui n’est pas donné, de l’inconduite sexuelle, de la parole mensongère ainsi que des boissons alcoolisées et du vin qui causent la négligence ; est vertueux et de bon caractère, demeure au foyer avec un esprit libre de la tache de l’avarice, généreux sans réserve, la main ouverte, se réjouissant de lâcher prise, accessible aux demandes, se réjouissant de donner et de partager — alors les renonçants et les brahmanes, dans toutes les directions, font l’éloge de ses qualités, et le discours dit que les divinités le louent aussi.
Le discours se clôt sur une stance : le parfum des fleurs ne voyage pas contre le vent, pas plus que celui du santal, du tagara ou du jasmin ; mais le parfum des gens de bien voyage contre le vent, car une personne de bien imprègne toutes les directions.
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1
Trois parfums qui ne vont qu’avec le vent Mūlagandho sāragandho pupphagandho
Ānanda nomme trois parfums : celui des racines, celui du cœur du bois et celui des fleurs. Tous trois ne voyagent qu’avec le vent et ne peuvent voyager contre lui. C’est la limite du parfum naturel.
L’appliquer dans la vie quotidienneLes choses qui s’achètent — les biens, les titres, une image — ont toutes une limite à la distance qu’elles parcourent. Connaître cette limite vous évite d’investir au mauvais endroit.
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2
Il existe réellement un parfum qui va contre le vent Anuvātampi gandho gacchati paṭivātampi
Quand Ānanda demande s’il existe un parfum qui voyage avec le vent, contre le vent et dans les deux sens, le Bouddha répond qu’il en existe un. Cette réponse ouvre la voie au discours pour dire ce qu’il est.
L’appliquer dans la vie quotidienneQuand les circonstances vous semblent un vent contraire, souvenez-vous que quelque chose voyage bel et bien contre le vent, et que c’est vous qui le produisez.
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3
Cela commence par un refuge pour l’esprit Buddhaṃ saraṇaṃ gato hoti
Le premier élément décrit est la prise de refuge dans le Bouddha, dans le Dhamma et dans le Saṅgha. Dans ce discours, la prise de refuge va de pair avec la conduite qui en découle ; elle ne se tient pas seule.
L’appliquer dans la vie quotidienneExaminez ce que vous prenez réellement comme ancrage dans la vie, puis vérifiez dans quelle mesure vos décisions de la semaine passée y correspondaient.
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4
Les cinq préceptes d’un maître de maison Pāṇātipātā paṭivirato hoti
Le discours les énonce clairement : s’abstenir de tuer les êtres vivants, de prendre ce qui n’est pas donné, de l’inconduite sexuelle, de la parole mensongère ainsi que des boissons alcoolisées et du vin qui causent la négligence. Ils appartiennent à quelqu’un qui vit encore au foyer, non à la discipline monastique.
L’appliquer dans la vie quotidienneChoisissez celui que vous enfreignez le plus souvent et observez-le pleinement pendant sept jours. L’effet sur votre paix intérieure se manifeste plus vite que vous ne le croiriez.
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5
Un esprit libre d’avarice, une main ouverte Muttacāgo payatapāṇi vossaggarato
Outre la vertu, le discours le décrit comme étant de bon caractère, demeurant au foyer avec un esprit libre de la tache de l’avarice, généreux sans réserve, la main ouverte, se réjouissant de lâcher prise, accessible aux demandes, se réjouissant de donner et de partager — le tout au sein de la vie de famille.
L’appliquer dans la vie quotidienneL’absence d’avarice ne se mesure pas en argent. Commencez par partager cette semaine du temps, un savoir ou une occasion dont vous disposez.
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6
La louange voyage dans toutes les directions Tassa disāsu samaṇabrāhmaṇā vaṇṇaṃ bhāsanti
Le discours dit que les renonçants et les brahmanes, dans toutes les directions, font l’éloge de ses qualités, en reprenant la description de sa conduite, et que les divinités le louent également. La louange naît d’elle-même de ce qu’il fait.
L’appliquer dans la vie quotidienneNe gérez pas votre réputation en racontant votre propre histoire. Gérez-la en faisant des choses que les autres peuvent transmettre sans que vous soyez présent.
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7
La stance finale : le parfum des gens de bien Na pupphagandho paṭivātameti
La stance dit que le parfum des fleurs ne voyage pas contre le vent, pas plus que celui du santal, du tagara ou du jasmin ; mais le parfum des gens de bien voyage contre le vent, car une personne de bien imprègne toutes les directions.
L’appliquer dans la vie quotidienneQuand vous êtes mal compris ou qu’on dit du mal de vous, continuez à faire ce qui est juste avec constance. C’est le parfum qui, avec le temps, voyage contre le vent.
À essayer dans la vie quotidienne
Ce discours parle directement des laïcs. La personne donnée en exemple n’a pas quitté le foyer et n’est pas partie dans la forêt ; elle vit chez elle, dans un village ou un bourg, comme d’habitude. Ce qui porte son nom, c’est la vertu et l’absence d’avarice — deux choses accessibles là où vous êtes déjà.
Une mise en garde : le discours décrit un résultat qui vient de lui-même, il n’enseigne pas à faire le bien pour qu’on parle de vous. Si la réputation devient le point de départ, la vertu se change en spectacle et la générosité en investissement, et toutes deux finissent par nuire à celui qui les pratique.
« Contre le vent » a aussi un sens pratique. Une réputation bâtie par la promotion va aussi loin que la promotion la pousse, mais la fiabilité que les gens voient dans votre comportement réel atteint des personnes que vous n’avez jamais rencontrées, et survit aux jours où d’autres disent du mal de vous.
Sources dans le Tipiṭaka
Touchez pour lire le passage sur la page citée.
- Gandha Sutta, chapitre d’Ānanda, Livre des Trois Édition royale thaïe · Volume 20 · page 204 Le parfum qui voyage contre le vent : la vertu et la générosité d’un disciple laïc
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