Les discours sur la croissance : la noble croissance en cinq manières, pour les laïcs comme pour les laïques
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Yathābhataṃ nikkhitto evaṃ sagge
Vers la fin du Livre des Dix, le Bouddha compte les dix voies d’action par couches : les accomplir soi-même (10), y encourager aussi les autres (20), les approuver aussi (30), et les louer aussi (40), tant du côté mauvais que du côté bon. Ce que nous encourageons, approuvons et acclamons est compté comme faisant partie de ce que nous sommes.
Dans le deuxième chapitre de la Cinquième Cinquantaine, Livre des Dix, Aṅguttara Nikāya, le Bouddha dit que celui qui possède dix qualités, à savoir tuer, voler, la conduite sexuelle fautive, la parole mensongère, la parole qui divise, la parole dure, le bavardage oiseux, la convoitise, la malveillance et la vue fausse, est jeté en enfer comme s’il y était emporté et déposé. Celui qui s’en abstient est élevé au monde céleste comme s’il y était emporté et placé.
Il étend ensuite cela à vingt qualités, en accomplissant chacune soi-même et en y encourageant les autres ; à trente, en y ajoutant l’approbation ; et à quarante, en y ajoutant la louange. Le côté mauvais et le côté bon sont comptés de la même manière à chaque niveau. À l’aide des mêmes séries, il explique que celui qui a les qualités mauvaises se maintient brisé et endommagé, tandis que celui qui a les qualités bonnes se maintient intact et indemne.
Dans le chapitre suivant, le troisième, les mêmes séries sont reprises pour dire qui renaît dans une mauvaise ou une bonne destination, et qui doit être reconnu comme sot et qui comme sage. La plupart des discours de ces deux chapitres sont abrégés, et l’édition pāli du Siam note que les discours de ces chapitres doivent être comptés selon le schéma de répétition (peyyāla).
Celui qui tue, vole, a une conduite sexuelle fautive, parle de façon mensongère, qui divise, dure ou oiseuse, convoite, nourrit de la malveillance et a une vue fausse possède dix qualités et est jeté en enfer comme s’il y était emporté et déposé.
Commencez par ce qui est entre vos mains : vos actes, vos paroles et vos pensées de chaque jour.
Vingt qualités : commettre soi-même chaque faute et y encourager les autres, comme tuer et encourager les autres à tuer, ou mentir et encourager les autres à mentir.
Méfiez-vous des petites incitations comme « Ce n’est rien, tout le monde le fait », car de telles invitations propagent la mauvaise conduite de vous aux autres.
Trente qualités : ajouter l’approbation de chaque faute. En plus de la commettre et d’y encourager, on l’approuve aussi.
Remarquez la satisfaction que vous ressentez quand quelqu’un que vous n’aimez pas est insulté ou blessé. Ce genre d’approbation mérite aussi d’être repéré.
Quarante qualités : ajouter la louange de chaque faute, comme parler en faveur du meurtre, du vol ou de la vue fausse.
Avant de mettre un « j’aime » ou de complimenter quelque chose en ligne, demandez-vous si vous louez l’intelligence ou le fait de profiter des autres.
Celui qui s’abstient lui-même des dix fautes, encourage les autres à s’en abstenir, approuve l’abstention et loue l’abstention possède quarante qualités bonnes et est élevé au monde céleste comme s’il y était emporté et placé.
Choisissez une bonne chose que vous faites déjà, comme dire la vérité, et essayez les quatre couches : faites-la, invitez un ami, réjouissez-vous quand d’autres la font, et louez-la à voix haute.
Celui qui a dix, vingt, trente ou quarante qualités mauvaises se maintient brisé et endommagé ; celui qui a les qualités bonnes se maintient intact et indemne.
Voyez le fait d’encourager et d’acclamer une mauvaise action comme une façon de vous nuire à vous-même aussi, et pas seulement comme une affaire qui concerne les autres.
Dans le troisième chapitre, les mêmes séries servent à dire que celui qui a ces qualités mauvaises doit être reconnu comme sot et celui qui a les qualités bonnes comme sage, ainsi que qui renaît dans une mauvaise ou une bonne destination.
Quand vous choisissez quelqu’un comme modèle, ne regardez pas seulement ce qu’il fait, mais aussi ce qu’il encourage, approuve et loue.
À l’ère des réseaux sociaux, il se peut que nous ne fassions jamais de mal à personne de nos propres mains, et pourtant nous partageons des vidéos de personnes harcelées, rions de commentaires injurieux ou louons quelqu’un d’avoir habilement triché. Selon ce discours, encourager, approuver et louer une mauvaise action ajoutent chacun à ce que nous accumulons.
Le côté bon se compte de la même manière. Vous n’avez pas besoin d’être parfait d’abord. Commencez par le faire vous-même, puis invitez vos proches, réjouissez-vous quand vous voyez d’autres faire le bien, et exprimez vos louanges à voix haute. Les quatre couches aident toutes le bien à se répandre au-delà de vous.
Le discours ne nous enseigne pas à surveiller les autres, mais à observer ce que nous promouvons nous-mêmes, par nos actes, nos invitations, nos sentiments et nos paroles.
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