ຫຼັກທຳ › ສຸນທະລະວັກ ແລະ ເສດຖະວັກ: ເບິ່ງກຳມະບົດ 10 ຈາກຫຼາຍມຸມ ຕັ້ງແຕ່ກ່ອນເຮັດຈົນເຖິງຜົນທີ່ຕາມມາ
ສຸນທະລະວັກ ແລະ ເສດຖະວັກ: ເບິ່ງກຳມະບົດ 10 ຈາກຫຼາຍມຸມ ຕັ້ງແຕ່ກ່ອນເຮັດຈົນເຖິງຜົນທີ່ຕາມມາ
ຂໍ້ປະຕິບັດ

ສຸນທະລະວັກ ແລະ ເສດຖະວັກ: ເບິ່ງກຳມະບົດ 10 ຈາກຫຼາຍມຸມ ຕັ້ງແຕ່ກ່ອນເຮັດຈົນເຖິງຜົນທີ່ຕາມມາ

ສຸນທະລະວັກໂຄ

ພະສູດສັ້ນ 21 ສູດທີ່ໃຊ້ກຳມະບົດ 10 ຊຸດດຽວກັນ ແຕ່ເອີ້ນດ້ວຍຊື່ຕ່າງກັນທຸກຄັ້ງ ເຊັ່ນ ມີໂທດ ເປັນທີ່ຕັ້ງແຫ່ງຄວາມເດືອດຮ້ອນ ສັ່ງສົມກິເລດ ມີທຸກເປັນກຳໄລ ທາງດຳ ແລະ ທຳທີ່ຄວນເສບ ຄວນຈະເລີນ ຄວນລະນຶກ

8 ຂໍ້

ໃນສຸນທະລະວັກ ຈະຕຸດຖະປັນນາສົກ ທະສະກະນິບາດ ອັງຄຸດຕະລະນິກາຍ ມີພະສູດສັ້ນ 11 ສູດ ເຊັ່ນ ສາທຸອະສາທຸສູດ ອັດຖານັດຖະສູດ ສາວັດຊານະວັດຊະສູດ ຕະປະນິຍາຕະປະນິຍະທຳມະສູດ ແລະ ທຸກຂຸນທະລະຍະສຸຂຸນທະລະຍະທຳມະສູດ ແຕ່ລະສູດພະພຸດທະເຈົ້າຕັດວ່າຈະສະແດງທຳຄູ່ໜຶ່ງ ແລ້ວບອກວ່າຝ່າຍບໍ່ດີຄືການຂ້າສັດ ລັກຊັບ ປະພຶດຜິດໃນກາມ ເວົ້າຕົວະ ເວົ້າສຽດສີ ເວົ້າຄຳຫຍາບ ເວົ້າເພີ້ເຈີ້ ຢາກໄດ້ຂອງຜູ້ອື່ນ ປອງຮ້າຍ ແລະ ຄວາມເຫັນຜິດ ສ່ວນຝ່າຍດີຄືການງົດເວັ້ນຈາກສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ ຄວາມບໍ່ຢາກໄດ້ຂອງຜູ້ອື່ນ ຄວາມບໍ່ປອງຮ້າຍ ແລະ ຄວາມເຫັນຊອບ

ເສດຖະວັກທີ່ຕາມມາມີອີກ 10 ສູດໃນໂຄງດຽວກັນ ເຊັ່ນ ກັນຫະມັກຄະສຸກກະມັກຄະສູດ ສັບປຸລິສະທຳມະອະສັບປຸລິສະທຳມະສູດ ອາເສວິຕັບພະນາເສວິຕັບພະທຳມະສູດ ແລະ ອະນຸສະລິຕັບພະນະນຸສະລິຕັບພະທຳມະສູດ

ໂຄງແບບນີ້ຄ້າຍສາທຸວັກໃນທະສະກະນິບາດດຽວກັນ ແຕ່ສາທຸວັກໃຊ້ສຳມັດຕະ 10 ສ່ວນສອງວັກນີ້ໃຊ້ກຳມະບົດ 10 ຄືການກະທຳທາງກາຍ ວາຈາ ໃຈ ທີ່ທຸກຄົນພົບໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

  1. 1

    ສິບຂໍ້ທີ່ຖືກກວດ ປານາຕິປາຕາ ເວລະມະນີ

    ທຸກສູດໃນສອງວັກນີ້ໃຊ້ຊຸດດຽວກັນ ຝ່າຍບໍ່ດີເລີ່ມທີ່ການຂ້າສັດແລະຈົບທີ່ຄວາມເຫັນຜິດ ຝ່າຍດີເລີ່ມທີ່ການງົດເວັ້ນຈາກການຂ້າສັດແລະຈົບທີ່ຄວາມເຫັນຊອບ ຄົບທັງກາຍ 3 ວາຈາ 4 ແລະ ໃຈ 3

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ທົບທວນກ່ອນນອນສັ້ນໆວ່າມື້ນີ້ກາຍ ວາຈາ ໃຈ ຂໍ້ໃດອອກນອກທາງແດ່ ພຽງຮູ້ທັນກໍເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນທີ່ດີແລ້ວ

  2. 2

    ດີ ປະເສີດ ກຸສົນ ມີປະໂຫຍດ ເປັນທຳ ກຸສະລັນຈະ ໂວ ພິກຂະເວ ເທສິດສາມິ

    ຫ້າສູດທຳອິດຂອງສຸນທະລະວັກເອີ້ນຝ່າຍດີວ່າ ສິ່ງທີ່ດີ ອະລິຍະທຳ ກຸສົນລະທຳ ສິ່ງທີ່ເປັນປະໂຫຍດ ແລະ ທຳ ຝ່າຍບໍ່ດີເອີ້ນວ່າ ສິ່ງທີ່ບໍ່ດີ ອະນະລິຍະທຳ ອະກຸສົນລະທຳ ສິ່ງທີ່ບໍ່ເປັນປະໂຫຍດ ແລະ ອະທຳ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອລັງເລວ່າຈະເຮັດຫຍັງ ລອງຖາມແຕ່ວ່າ "ສິ່ງນີ້ມີປະໂຫຍດຈິງບໍ" ຄຳຖາມງ່າຍໆຂໍ້ດຽວຕັດສິ່ງບໍ່ຈຳເປັນອອກໄປໄດ້ຫຼາຍ

  3. 3

    ມີໂທດຫຼືບໍ່ມີໂທດ ສາວັດໂຊ ທຳໂມ

    ສາສະວະນາສະວະສູດເອີ້ນຝ່າຍບໍ່ດີວ່າທຳທີ່ມີອາສະວະ ສາວັດຊານະວັດຊະສູດເອີ້ນວ່າທຳທີ່ມີໂທດ ສ່ວນການງົດເວັ້ນເອີ້ນວ່າທຳທີ່ບໍ່ມີອາສະວະແລະບໍ່ມີໂທດ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຖາມກ່ອນເຮັດວ່າ ຖ້າຄົນທີ່ເຮົາເຄົາລົບເຫັນເຮົາເຮັດສິ່ງນີ້ຢູ່ ເຮົາຈະຮູ້ສຶກແນວໃດ ຖ້າຢາກເຊື່ອງ ສິ່ງນັ້ນມັກມີໂທດ

  4. 4

    ເດືອດຮ້ອນພາຍຫຼັງຫຼືບໍ່ ຕະປະນິໂຍ ທຳໂມ

    ຕະປະນິຍາຕະປະນິຍະທຳມະສູດເອີ້ນກຳມະບົດຝ່າຍບໍ່ດີວ່າ ທຳອັນເປັນທີ່ຕັ້ງແຫ່ງຄວາມເດືອດຮ້ອນ ແລະ ຝ່າຍດີວ່າ ທຳອັນບໍ່ເປັນທີ່ຕັ້ງແຫ່ງຄວາມເດືອດຮ້ອນ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ກ່ອນສົ່ງຂໍ້ຄວາມຕອນກຳລັງໂກດ ລອງນຶກພາບຕົນເອງເຊົ້າມື້ອື່ນທີ່ຕ້ອງອ່ານຂໍ້ຄວາມນັ້ນຊ້ຳ ຖ້າຈະນອນບໍ່ຫຼັບເພາະມັນ ລໍຖ້າກ່ອນ

  5. 5

    ສັ່ງສົມຫຼືບໍ່ສັ່ງສົມ ອາຈະຍະຄາມີ ທຳໂມ

    ອາຈະຍະຄາມະຍາປະຈະຍະຄາມີທຳມະສູດເອີ້ນຝ່າຍບໍ່ດີວ່າ ທຳອັນເປັນໄປເພື່ອສັ່ງສົມກິເລດ ແລະ ຝ່າຍດີວ່າ ທຳອັນບໍ່ເປັນໄປເພື່ອສັ່ງສົມກິເລດ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ການເວົ້າຕົວະຄັ້ງດຽວເບິ່ງນ້ອຍ ແຕ່ມັນສະສົມເປັນຄວາມເຄີຍຊິນ ໃຫ້ເບິ່ງການກະທຳນ້ອຍໆທີ່ເຮັດຊ້ຳທຸກມື້ ເພາະສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນຄືສິ່ງທີ່ກຳລັງສ້າງນິໄສຂອງເຮົາ

  6. 6

    ທຸກເປັນກຳໄລ ທຸກເປັນວິບາກ ທຸກຂຸດທະໂຍ ທຳໂມ

    ສອງສູດສຸດທ້າຍຂອງສຸນທະລະວັກເອີ້ນຝ່າຍບໍ່ດີວ່າ ທຳທີ່ມີທຸກເປັນກຳໄລ ແລະ ທຳອັນມີທຸກເປັນວິບາກ ຝ່າຍດີວ່າ ທຳທີ່ມີສຸກເປັນກຳໄລ ແລະ ທຳອັນມີສຸກເປັນວິບາກ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເວລາຄິດວ່າການໂກງເລັກນ້ອຍເຮັດໃຫ້ໄດ້ກຳໄລ ໃຫ້ນັບທຸກທີ່ຕາມມາດ້ວຍ ທັງຄວາມຢ້ານຖືກຈັບໄດ້ ຄວາມລະແວງ ແລະ ຄວາມເຊື່ອໃຈທີ່ເສຍໄປ

  7. 7

    ທາງດຳ ທາງຂາວ ແລະ ທຳຂອງຄົນດີ ສັບປຸລິສະທຳໂມ

    ເສດຖະວັກເອີ້ນກຳມະບົດຝ່າຍດີວ່າ ອະລິຍະມັກ ທາງຂາວ ສັດທຳ ແລະ ສັບປຸລິສະທຳ ຝ່າຍບໍ່ດີວ່າ ທຳທີ່ບໍ່ແມ່ນອະລິຍະມັກ ທາງດຳ ອະສັດທຳ ແລະ ອະສັບປຸລິສະທຳ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຄົນດີໃນຄວາມໝາຍນີ້ບໍ່ໄດ້ວັດຈາກຄຳເວົ້າສວຍ ຫຼື ພາບລັກສະນະ ແຕ່ວັດຈາກສິບຂໍ້ທີ່ເຮັດໄດ້ຈິງ ໃຊ້ເກນດຽວກັນນີ້ເບິ່ງທັງຕົວເຮົາແລະຄົນທີ່ເຮົາຊື່ນຊົມ

  8. 8

    ເຮັດໃຫ້ເກີດ ເສບ ຈະເລີນ ເຮັດໃຫ້ຫຼາຍ ລະນຶກ ເຮັດໃຫ້ແຈ້ງ ອະນຸດສະລິຕັບໂພ ທຳໂມ

    ສູດທີ່ເຫຼືອໃນເສດຖະວັກເອີ້ນການງົດເວັ້ນທັງສິບວ່າ ທຳທີ່ຄວນໃຫ້ເກີດຂຶ້ນ ຄວນເສບ ຄວນໃຫ້ຈະເລີນ ຄວນເຮັດໃຫ້ຫຼາຍ ຄວນລະນຶກ ແລະ ຄວນເຮັດໃຫ້ແຈ້ງ ສ່ວນກຳມະບົດຝ່າຍບໍ່ດີເປັນທຳທີ່ບໍ່ຄວນເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອເຮັດຄວາມດີໄດ້ຄັ້ງໜຶ່ງ ເຊັ່ນ ຍອມບໍ່ຖຽງກັບດ້ວຍຄຳຫຍາບ ໃຫ້ລະນຶກເຖິງມັນແດ່ ການລະນຶກເຖິງຄວາມດີຂອງຕົນເອງຊ່ວຍໃຫ້ເຮັດຊ້ຳໄດ້ງ່າຍຂຶ້ນ ແທນການຈຳແຕ່ຄວາມຜິດພາດ

ລອງໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

ປະໂຫຍດຂອງການເອີ້ນສິ່ງດຽວກັນດ້ວຍຫຼາຍຊື່ຄື ແຕ່ລະຊື່ເປັນຄຳຖາມຕ່າງມຸມກັນ ບາງມື້ເຮົາບໍ່ສົນໃຈວ່າຫຍັງເປັນກຸສົນ ແຕ່ຍັງສົນໃຈວ່າເຮັດແລ້ວຈະເດືອດຮ້ອນພາຍຫຼັງບໍ ຫຼື ເຮັດໄປແລ້ວຈະສະສົມເປັນນິໄສຫຼືບໍ່

ລອງໃຊ້ຊື່ເຫຼົ່ານີ້ເປັນຄຳຖາມສັ້ນໆກ່ອນຕັດສິນໃຈ ເຊັ່ນ ກ່ອນເວົ້າປະຊົດໃຜ ກ່ອນກົດສົ່ງຂໍ້ຄວາມຕອນໂກດ ຫຼື ກ່ອນຢິບຂອງທີ່ບໍ່ແມ່ນຂອງເຮົາ

ເສດຖະວັກພາໄປອີກຂັ້ນ ຈາກການຮູ້ວ່າຫຍັງດີໄປສູ່ຄຳກິລິຍາ ຄືເຮັດໃຫ້ເກີດ ເສບ ຈະເລີນ ເຮັດໃຫ້ຫຼາຍ ລະນຶກ ແລະ ເຮັດໃຫ້ແຈ້ງ ຄວາມດີທີ່ຮູ້ແຕ່ບໍ່ໄດ້ເຮັດຊ້ຳ ຍັງບໍ່ກາຍເປັນຂອງເຮົາ

ເຂົ້າສູ່ລະບົບເພື່ອບັນທຶກການອ່ານ

ທີ່ມາໃນພະໄຕຣປິດົກ

ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ

ຫຼັກທຳອື່ນທີ່ໜ້າສົນໃຈ

ຊີວະກະສູດ: ຊີ້ນທີ່ພິກຂຸບໍ່ຄວນຮັບ ແລະ ໃຈທີ່ບໍ່ຜູກຕິດກັບອາຫານ

ຊີວະກະສຸດຕັງ

ໝໍຊີວົກທູນຖາມເຖິງຂ່າວວ່າ ພະພຸດທະເຈົ້າຊົງຮູ້ຢູ່ ແຕ່ຍັງສັນຊີ້ນທີ່ເຂົາຂ້າເພື່ອພະອົງ ຊົງຕອບວ່າເປັນການກ່າວຕູ່ ແລ້ວຕ…

ທຳມະສັງຄະນີ: ມາຕິກາ ແມ່ບົດຂອງພະອະພິທຳ

ກຸສະລາ ທຳມາ ອະກຸສະລາ ທຳມາ ອັບຍາກະຕາ ທຳມາ

ທຳມະສັງຄະນີເປີດດ້ວຍມາຕິກາ ເຊິ່ງເປັນບັນຊີໝວດທຳມະຊຸດລະສາມ 22 ຊຸດ ແລະ ຊຸດລະສອງ 142 ຊຸດ ເຊັ່ນ ກຸສົນ ອະກຸສົນ ອັບຍາກ…

ພິກຂຸນີວິພັງ: ຂອງສະບາຍທີ່ອະນຸຍາດເມື່ອຈຳເປັນ ແຕ່ບໍ່ອະນຸຍາດເມື່ອພຽງແຕ່ຢາກ

ສັດຕຸປາຫະນະວັກໂຄ

ຮົ່ມແລະເກີບ ພາຫະນະ ເຄື່ອງປະດັບ ນ້ຳອົບນ້ຳຫອມ ແລະ ການໃຫ້ຄົນອື່ນນວດ — ສິກຂາບົດຊຸດໜຶ່ງທີ່ຫ້າມໄວ້ເມື່ອບໍ່ອາພາດ ແລ້ວ…
ເຂົ້າສູ່ລະບົບເພື່ອຮັບ 40 ແຕ້ມບຸນຈາກການອ່ານໜ້ານີ້