日常生活

比丘尼分别：田里的大蒜与被拔光羽毛的金天鹅

Yaṃ laddhaṃ tena tuṭṭhabbaṃ

一位在家弟子把大蒜供养给比丘尼们，每人两三束，偷罗难陀却叫人从他的田里搬走多得多的大蒜，看田人因此抱怨。佛陀讲述了一只被拔光羽毛的金天鹅的故事。另一条学处则关于比丘尼在收割时节乞讨生谷，以致城门口的人向她们索要一份。

7 条

在律藏第3册的《比丘尼分别》中，蒜品的第一条学处讲到，一位在家弟子邀请比丘尼僧团取用大蒜，并吩咐看田人：比丘尼若来，每人给两三束。那时舍卫城正逢节庆，送到市场的大蒜已经卖完，于是他让比丘尼们到田里去取。偷罗难陀去了，不知节制，叫人搬走了大量大蒜。看田人因此抱怨。

佛陀讲述了过去的事：偷罗难陀曾是一位婆罗门的妻子，有三个女儿。婆罗门死后，转生为一只羽毛金黄的天鹅，每次给她们每人一根羽毛。她抓住了天鹅王，把他的羽毛拔光，羽毛长回来却变成了白色。于是他说了一首偈：对所得到的要知足，因为过度的贪婪是恶的。此后，佛陀禁止比丘尼吃大蒜。

同一品的第七条学处讲到，在收割时节，比丘尼们乞讨生谷，运进城里。在城门口，人们拦住她们的路，开玩笑说：“尊者，分我们一份吧。”然后才放她们走。佛陀禁止为了食用而乞讨、烘烤、舂捣或烹煮生谷。两者都是比丘尼的学处；在家人并没有被禁止吃大蒜。我们可以运用的教训，是在接受他人的慷慨时懂得节制。

1

说明了限度的慷慨 Bhikkhunīsaṅgho lasuṇena pavārito

在家弟子邀请比丘尼僧团取用大蒜，并吩咐看田人每位比丘尼给两三束。施者的意思从一开始就很清楚；受者和看田人都知道多少才算足够。

在日常生活中运用
当有人让你随意取用某样东西时，先问一问或留意一下，对方心里想的是多少。
2

到了源头，便忘了节制 Na mattaṃ jānitvā bahuṃ lasuṇaṃ harāpesi

在家弟子家里的大蒜没了之后，偷罗难陀亲自到田里去，不知节制，叫人搬走了许多。受过吩咐的看田人是第一个抱怨的，因为他看得出这已经超过了主人所说的数量。

在日常生活中运用
你越接近一个没人计数的免费来源，自己的限度就必须越清楚，因为不会有人叫你停下来。
3

被拔光羽毛的金天鹅 Atilobhena suvaṇṇā parihīnā

金天鹅每次给他前世的家人每人一根羽毛，他的妻子却认为他只给每人一根羽毛，于是抓住他，把羽毛拔光。羽毛长回来却变成了白色。佛陀说，那时她因过度的贪婪失去了金子，现在又失去了大蒜。

在日常生活中运用
那些有人持续给予我们的关系，例如父母、老顾客或乐于助人的朋友，要靠有节制地接受来维系，而不是一次尽可能多地索取。
4

对所得到的要知足 Atilobho hi pāpako

偈中说：无论得到什么，都应以此为足，因为过度的贪婪是恶的，就像抓住天鹅王，却失去了金子。这里的知足，是满足于如法所得的东西，而不是停止一切努力。

在日常生活中运用
当你得到某样东西或获得一个机会时，先停下来珍惜它，再去想自己还没有得到什么。
5

细节清楚的禁令 Lasuṇaṃ nāma māgadhikaṃ vuccati

解释部分说，这里所指的大蒜是称为摩揭陀大蒜的那一种。不犯的情况包括某些指名的葱蒜类植物，以及煮进咖喱或肉里、或用油炸过的大蒜。这条学处针对的是把大蒜本身当作食物来吃，而不是对一切都起疑心。

在日常生活中运用
给自己定规矩时，例如少吃甜食，要清楚写明什么算、什么不算。这比含糊的规矩更能持久。
6

在收割时节乞讨生谷 Āmakadhaññaṃ viññāpetvā

第七条学处讲到，比丘尼们在收割时节乞讨生谷，运进城里。在城门口，人们拦住她们的路，开玩笑说：“尊者，分我们一份吧。”然后才放她们走。佛陀禁止为了食用而乞讨、烘烤、舂捣或烹煮生谷，无论是自己做，还是叫别人做。

在日常生活中运用
当别人正忙于最辛苦的工作时，例如年终结账或收割庄稼，那正是应当要求最少的时候，而不是因为周围东西多就要求更多。
7

确有需要时便放宽 Ābādhappaccayā

生谷学处的不犯情况说，因为生病而这样做不犯，乞求豆类及类似的作物也不犯。这条学处并不是要让事情变得比必要的更难。

在日常生活中运用
当你因为生病或确有需要而必须依靠他人的好意时，不必感到内疚。要留意的，是出于想要而求，而不是出于需要而求。