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Nonnenregeln: Um den eigenen Mantel des Königs bitten und die Robe einer Freundin ungefragt tragen
Praxis

Nonnenregeln: Um den eigenen Mantel des Königs bitten und die Robe einer Freundin ungefragt tragen

Catukkaṃsaparamaṃ cetāpetabbaṃ

Die Nonne Thullanandā lehrte den Dhamma so gut, dass König Pasenadi von Kosala sie einlud, um alles zu bitten, was sie wolle. Sie bat im Winter um den Wollmantel, den er gerade trug, und später im Sommer um den aus Leinen. Die Leute kritisierten die Nonnen als gierig, und es wurden Regeln festgelegt, die den Preis eines Mantels begrenzen, um den eine Nonne bitten darf. Eine weitere Regel entstand, als eine Nonne eine Robe, die eine Mitschwester zum Trocknen aufgehängt hatte, nahm und ohne zu fragen auf dem Almosengang trug.

7 Punkte

Im Bhikkhunī-Vibhaṅga des Vinaya Piṭaka beginnt der Robenabschnitt der Nissaggiya-Pācittiya-Regeln für Nonnen mit der Nonne Thullanandā, die der Text als gelehrt, redegewandt, selbstsicher und fähig beschreibt, mit guten Gründen zu sprechen. In der kalten Jahreszeit kam König Pasenadi von Kosala zu ihr, bekleidet mit einem kostbaren Wollmantel. Sie lehrte ihn den Dhamma, bis er erfreut war und sagte: „Sag mir, was immer du brauchst.“ Sie bat um den Mantel, den er trug, und er gab ihn auf der Stelle. In der heißen Jahreszeit geschah dasselbe noch einmal mit einem Leinenmantel.

Beide Male kritisierten die Leute die Nonnen als gierig und unzufrieden, und der Buddha legte Grenzen für den Preis eines Mantels fest, um den eine Nonne bitten darf: einen schweren Mantel bis zu vier Kaṃsas, einen leichten Mantel bis zu zweieinhalb Kaṃsas.

Im Abschnitt über Nacktheit der Pācittiya-Regeln für Nonnen kehrte eine Nonne vom Almosengang zurück, hängte ihre schweißnasse Robe zum Trocknen auf und ging in die Unterkunft. Eine andere Nonne nahm sie und trug sie, ohne zu fragen, auf dem Almosengang. Daraus entstand die Regel, die verbietet, die Robe einer anderen zu tragen, die nicht gegeben wurde, oder ohne die Eigentümerin zu fragen. Das sind Regeln für Nonnen; Lehren für Laien sind nur Anwendungen.

  1. 1

    Die Einladung des Königs Vadeyyāsi ayye yena attho

    Nachdem König Pasenadi den Dhamma gehört hatte, sagte er zu Thullanandā: „Sag mir, was immer du brauchst.“ Sie antwortete: „Wenn du geben möchtest, gib mir diesen Mantel, den du trägst.“ Der König gab ihn sofort, erwies ihr Ehrerbietung, umrundete sie und ging.

    Anwendung im Alltag

    Wenn jemand Ihnen Hilfe anbietet, nachdem Sie ihm geholfen haben, bitten Sie nur um das, was Sie wirklich brauchen. Nutzen Sie seinen Moment der Dankbarkeit nicht, um mehr zu erbitten, als angemessen ist.

  2. 2

    Die Leute sehen Gier, selbst wenn der Gebende bereit ist Mahicchā imā bhikkhuniyo asantuṭṭhā

    Die Leute beschwerten sich, diese Nonnen seien gierig und unzufrieden: Wie konnten sie den König um seinen Mantel bitten? Auch Nonnen mit wenigen Wünschen kritisierten es. Der Buddha tadelte sie und sagte, dies wecke keine Zuversicht bei denen, die sie nicht haben.

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie etwas Wertvolles annehmen oder darum bitten, bedenken Sie, wie Beobachtende es sehen werden. Was angemessen ist, bemisst sich nicht nur an der Bereitschaft des Gebenden, sondern auch daran, ob es das Vertrauen der Menschen in Sie stärkt oder schwächt.

  3. 3

    Ein Wintermantel: nicht mehr als vier Kaṃsas Garupāpuraṇaṃ

    Die erste Regel besagt, dass eine Nonne, die um einen schweren Mantel bittet, also einen für die kalte Jahreszeit, um einen im Wert von höchstens vier Kaṃsas bitten darf, was die Regelanalyse als sechzehn Kahāpaṇas erklärt. Um mehr zu bitten, ist ein Nissaggiya Pācittiya; der Mantel muss an den Saṅgha, eine Gruppe oder eine einzelne Nonne abgegeben werden. Selbst wer irrtümlich glaubt, der Preis liege innerhalb der Grenze, begeht trotzdem ein Vergehen.

    Anwendung im Alltag

    Im Voraus eine Obergrenze festzulegen, hilft sehr – etwa ein Budget für Geschenke oder für den Wert dessen, was Sie von anderen annehmen –, damit Sie nicht in einem Moment des Begehrens entscheiden müssen.

  4. 4

    Ein Sommermantel: nicht mehr als zweieinhalb Kaṃsas Aḍḍhateyyakaṃsaparamaṃ cetāpetabbaṃ

    In der heißen Jahreszeit bat sie um den Leinenmantel, den der König trug, und wurde auf dieselbe Weise kritisiert. Die zweite Regel besagt, dass man um einen leichten Mantel für die heiße Jahreszeit bis zu zweieinhalb Kaṃsas bitten darf, das heißt zehn Kahāpaṇas.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie einmal einen Fehler gemacht haben, warten Sie nicht darauf, ihn in anderer Form zu wiederholen. Fragen Sie, ob die frühere Lehre auf die neue Lage zutrifft.

  5. 5

    Ausnahmen, und was der Text nicht erklärt Mahagghaṃ cetāpetukāmassa appagghaṃ cetāpeti

    Keine der beiden Regeln ist verletzt, wenn man innerhalb der Grenze bittet, Verwandte bittet, die bittet, die eine Einladung ausgesprochen haben, für andere bittet, mit eigenen Mitteln bezahlt oder wenn der Spender einen teuren Mantel kaufen will und die Nonne um einen billigeren bittet. Beachten Sie, dass zu den Ausnahmen das Bitten bei denen gehört, die eine Einladung ausgesprochen haben, obwohl in der Entstehungsgeschichte der König sie selbst eingeladen hatte. Der Text erklärt den Unterschied hier nicht; darum sollte man nicht mehr schließen, als er sagt.

    Anwendung im Alltag

    Wenn jemand Ihnen etwas Teures geben möchte, ist es nicht unhöflich, um etwas Bescheideneres zu bitten. Es schont die Gefühle des Gebenden und Ihre eigenen.

  6. 6

    Die trocknende Robe einer Freundin tragen, ohne zu fragen Cīvaraṃ anāpucchā pārupissati

    Eine Nonne kehrte vom Almosengang zurück, hängte ihre schweißnasse Robe zum Trocknen auf und ging in die Unterkunft. Eine andere Nonne zog sie an und ging ins Dorf, um Almosen zu sammeln. Die Eigentümerin kam heraus, suchte sie und beschwerte sich, als sie erfuhr, was geschehen war, dass jemand ihre Robe getragen hatte, ohne zu fragen. Die Regel verbietet, die Robe einer anderen Nonne zu tragen, die die Eigentümerin nicht gegeben hat, oder ohne die Eigentümerin zu fragen; es ist ein Vergehen, das Sühne erfordert (pācittiya).

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie sich etwas von einer Mitbewohnerin oder einem Kollegen ausleihen, wie nah Sie sich auch stehen, schicken Sie zuerst eine kurze Nachricht. Die Eigentümerin verschwendet dann keine Zeit mit Suchen und ist nicht verärgert.

  7. 7

    Ausnahmen bei echtem Bedarf Acchinnacīvarikāya naṭṭhacīvarikāya āpadāsu

    Es ist kein Vergehen, wenn die Eigentümerin sie gibt oder zuerst gefragt wird, wenn die eigene Robe gestohlen wurde oder verloren gegangen ist, oder in einem Notfall. Die Regel verbietet nicht das Teilen; sie verbietet das Nehmen ohne Wissen der Eigentümerin.

    Anwendung im Alltag

    In einem Notfall ist es verständlich, zuerst die Sachen eines anderen zu benutzen, doch wenn er vorbei ist, sagen Sie es der Eigentümerin rasch und geben Sie die Sachen in gutem Zustand zurück.

Im Alltag ausprobieren

In der Geschichte vom Mantel geht es nicht darum, ob der König bereit war. Er bot es zuerst an und gab sofort. Und doch hielten die Beobachtenden die Bittende für gierig, weil sie um etwas Wertvolles bat, das der Gebende genau in diesem Moment trug. Eine Einladung, um alles zu bitten, ist keine Erlaubnis, grenzenlos zu bitten.

Wenn im Alltag eine Vorgesetzte, ein Kunde oder ein älterer Mensch sagt: „Sagen Sie Bescheid, wenn ich etwas für Sie tun kann“, bitten Sie um das, was bescheiden und nötig ist. Das Vertrauen, das Sie durch maßvolles Bitten gewinnen, ist mehr wert als alles, was Sie einmal bekommen.

Die zum Trocknen aufgehängte Robe könnte es in jedem Zuhause oder Büro geben. Etwas, das in einem gemeinsamen Raum liegt, gehört trotzdem jemandem. Ein kurzes Wort, bevor man es benutzt, verhindert viel Groll.

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Quellen im Tipiṭaka

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