修行

比丘尼分别：不夺回、不阻挠共享之物、不独占慷慨的施主

Yaṃ tuyhaṃ tuyhamevetaṃ yaṃ mayhaṃ mayhamevetaṃ

交换衣服后又把一件抢回来；为了等自己的弟子而阻挠僧团分衣；以路上有恶犬为由劝阻别人，把一户慷慨的人家据为己有——三个关于占有欲的故事，这种占有欲会侵蚀团体中的善意。

7 条

《比丘尼分别》收在律藏第3册，汇集了比丘尼的学处。有几个缘起故事涉及共同生活中资具的分享。教训在于占有欲，它可能出现在任何家庭、宿舍或机构中。

在第一个故事中，偷罗难陀与另一位比丘尼交换了衣服。后来她问那件交换过的衣服在哪里，说：“你的就是你的，我的就是我的。”然后把衣服抢了回来。在第二个故事中，比丘尼僧团集会，要分配所得的衣料，但偷罗难陀的弟子们外出了，于是她阻挠分配；等她的弟子们回来后，她才让人分配。

在第三个故事中，一户人家供养一位比丘尼饮食，并请其他比丘尼也来。她心想：“我怎样才能阻止别人来呢？”便告诉比丘尼们，那里有凶猛的狗、凶猛的公牛，路又滑，她们不应该去。那户人家得知事情经过后，批评这位比丘尼对施家有占有欲。

1

已经交换了，就不要抢回来 Cīvaraṃ parivaṭṭetvā

偷罗难陀与另一位比丘尼交换了衣服，然后让人把那件衣服拿出来，说：“你的这件衣服是你的，我的那件衣服是我的。”就把它抢了回来。句分别解释说，交换是指以差的衣服换好的，或以好的换差的。

在日常生活中运用
一旦你已经交换或同意分配某样东西，不要因为刚发现对方那一份更好，就回来要回。
2

抢来的东西必须舍出 Nissajjitabbaṃ saṅghassa vā gaṇassa vā ekabhikkhuniyā vā

这条学处属于舍堕（尼萨耆波逸提），须舍出并忏悔。抢回来的衣服必须舍给僧团、一群比丘尼或一位比丘尼，然后忏悔此罪。以抢夺得来的东西，并不会如愿成为自己的。

在日常生活中运用
如果你曾经把已经给出或交换的东西要回来，考虑把它还回去，或坦白地道歉。
3

为了自己一方而阻挠共享的分配 Dhammikaṃ cīvaravibhaṅgaṃ paṭibāhissati

比丘尼僧团集会，要分配非时衣的衣料。偷罗难陀以有些比丘尼外出为由加以阻挠，但其实她是在等自己的弟子。弟子们回来后，她才让人分配。比丘尼们批评她阻挠如法的分配。

在日常生活中运用
在分配预算或福利的会议上，如果你要求延后，就说出真正的理由。不要找借口，等到对自己一方有利时再说。
4

如法的分配，是大家一起分 Dhammiko nāma cīvaravibhaṅgo samaggo bhikkhunīsaṅgho sannipatitvā bhājeti

句分别解释说，如法的分衣，是比丘尼僧团和合集会并进行分配。标准在于共同的程序，而不是某个人是否满意。

在日常生活中运用
如果你对大家都已同意的分配不满意，就提议下次修改规则，而不是阻挠这次的结果。
5

把慷慨的施家据为己有 Kulamaccharinī assa

一户人家供养一位比丘尼饮食，并请其他比丘尼也来，但她告诉比丘尼们，那里有凶猛的狗、凶猛的公牛，路又滑，所以不应该去。那户人家问另一位比丘尼为什么比丘尼们很少来，得知事情经过后，便批评这位比丘尼对施家有占有欲。

在日常生活中运用
当你认识一位好客户、赞助人或工作来源时，也把你的同事介绍给他们。不要据为己有。
6

说坏话来把别人挡在外面 Kulassa avaṇṇaṃ bhāsati

句分别解释说，对施家有占有欲，是指心想“怎样才能让其他比丘尼不来？”，然后对比丘尼们说那户人家的坏话，或对那户人家说比丘尼们的坏话。悭吝表现在让双方疏远的言语中。

在日常生活中运用
留意你是否曾为了不让别人接近某位上司、客户或朋友而说他们的坏话。如果有，就停下来。
7

提醒确实存在的危险不是悭吝 Na maccharāyantī santaṃyeva ādīnavaṃ ācikkhati

例外中说明：没有占有欲的比丘尼，指出确实存在的危险，不犯。真实的提醒，不同于编造故事把别人挡在外面。

在日常生活中运用
如果某个地方确实有问题，就说出来——但只说你真正知道的，不要添油加醋让别人退缩。