日常生活

露遮经：发现的善法不应独占

Lohiccasuttaṃ

婆罗门露遮认为，证得法的人不应教导任何人，因为一个人能为另一个人做什么呢？佛陀把这比作一位领主把所有收入都留给自己，接着说明三种应受呵责的老师，以及不应受呵责的老师。

7 条

在《长部·戒蕴品》的《露遮经》中，治理沙罗婆提迦村的婆罗门露遮生起这样的见解：沙门或婆罗门证得了善法，不应告诉别人，因为一个人能为另一个人做什么呢？教导别人就像斩断了旧的束缚，却又结上新的束缚，是一种贪。

他邀请佛陀应供。途中，走在佛陀身后的理发师罗悉迦请求佛陀让露遮脱离这个邪见。饭后，佛陀问露遮：如果有人说，露遮应当独自享用沙罗婆提迦村的收入，不分给任何人，那么这个人对那些依靠露遮维生的人，是怀着善意还是恶意？

接着佛陀说明三种应受呵责的老师，以及不应受呵责的老师：弟子依他的教导真正证得殊胜的成就。最后露遮承认自己的错误，皈依三宝，佛陀接受了他的忏悔。

1

知道的人不必告诉任何人的见解 Kiñhi paro parassa karissati

露遮认为，证得善法的人不应告诉别人，因为一个人能为另一个人做什么呢？这就像斩断了旧束缚的人又结上新的束缚；他把教导别人称为一种贪。经中称此为有害的见解。

在日常生活中运用
当你发现自己在想“跟他们说也没用”时，检查一下这是真正的理由，还是不想花时间、不想分享的借口。
2

独占全部收入的领主 Ekako paribhuñjeyya na aññesaṃ dadeyya

佛陀问：如果有人说，露遮应当独自享用沙罗婆提迦村的收入，不分给别人，这个人是不是在给依靠露遮维生的人制造障碍？露遮说是。佛陀又把这个比喻延伸到统治迦尸与憍萨罗的波斯匿王——露遮自己也依靠这位国王维生。

在日常生活中运用
如果我们不希望上面的人把一切都留给自己，那我们也不应把自己的知识或机会独占。
3

阻碍别人来自恶意 Antarāyakaro samāno ahitānukampī hoti

佛陀一步一步地推论：给别人制造障碍的人，不愿别人好；不愿别人好的人，心怀敌意；心怀敌意的人，持有邪见。禁止宣说佛法的人，就是在阻碍那些依靠教导而证得入流、乃至阿罗汉果的人。

在日常生活中运用
在决定不把能帮助同事的资讯告诉他之前，坦白地问自己：我希望他做得更好吗？
4

三种应受呵责的老师 Tayo khome lohicca satthāro ye loke codanārahā

第一种，自己尚未达到沙门生活的目标，却教导弟子说：“这是为了你们的利益，这是为了你们的快乐”，而弟子不听。第二种，尚未达到目标，但弟子听从并跟随。第三种，已经达到目标，但弟子不听。佛陀说，呵责这样的老师是真实的、如法的、无可指责的。

在日常生活中运用
在教导或劝告别人之前，两方面都要看：我真的懂得并实践这件事吗？听的人准备好要听了吗？
5

荒废自己的田，去除别人田里的草 Sakaṃ khettaṃ ohāya parakkhettaṃ niddāyitabbaṃ maññeyya

对于第二种老师——自己尚未达到目标、弟子却听从他——佛陀给出这样的比喻：有人荒废了自己的田，却以为别人的田才是自己该去除草的。

在日常生活中运用
在就金钱、健康或人际关系劝告别人之前，先看看在这方面“你自己的田”照料得怎么样。
6

不应受呵责的老师 Satthā yo loke na codanāraho

露遮问：有没有不应受呵责的老师？佛陀说明从戒、定直到漏尽的修学，并说：弟子在他座下证得如此殊胜成就的老师，不应受呵责；呵责这样的老师是不真实的、不如法的、应受指责的。

在日常生活中运用
选择老师或知识来源时，要看真心学习的学生身上有什么成果，而不是看老师的名气。
7

一旦看清，就承认错误 Lohiccasuttaṃ

露遮说，这就像有人抓住一个快要掉进深坑的人的头发，把他拉上来，放在坚实的地面上。他皈依三宝，并承认自己错误地、不实地呵责了佛陀。佛陀接受他的忏悔，并说：把过错看作过错，如法地弥补，并在未来自我约束，这就是在圣者之律中的成长。

在日常生活中运用
当你发现自己曾经坚持的某个看法是错的，就坦白承认，并说明你将如何改变。这不是丢脸，而是成长。