修行

大般涅槃经：娑罗林中的最后一夜，以修行来礼敬

Dhammānudhammapaṭipanno

在娑罗双树间的最后一夜，佛陀说，最高的礼敬是依法修习佛法。他安慰并称赞哭泣的阿难，吩咐不要拒绝游方者须跋陀，教导哪里有八正道，哪里就有真正的沙门，并说在他离去之后，法与律将是导师。

8 条

在《长部》（大品）的《大般涅槃经》中，佛陀躺在拘尸那罗末罗人娑罗林中的娑罗双树之间，双树非时开花，天上的花雨纷纷落下以示礼敬。但佛陀说，这并不是真正礼敬如来的方式。

那一夜发生了许多事。阿难走开去哭泣，因为自己仍在修学，而导师即将入灭；末罗人前来礼敬；游方者须跋陀为了自己的疑惑请求见佛，最终受戒，成为佛陀亲自度化的最后一位弟子。

本页汇集了那一夜的教导，从以修行来礼敬，到以法与律为导师。经中同一部分的四处圣地，以及关于不放逸的最后遗言，这里不再重复。

1

以修行来礼敬，是最高的礼敬 Paramāya pūjāya

佛陀说，娑罗花与纷纷落下的天花，并不是真正的礼敬。凡是比丘、比丘尼、优婆夷或优婆塞，依法修习佛法、正确地修行、依法而生活，就是以最高的礼敬来礼敬如来。

在日常生活中运用
今天除了礼佛之外，再选一条教导去真正实践，例如一整天只说真话，或不因愤怒而报复。
2

以真相安慰悲伤的人 Alaṃ ānanda mā soci

佛陀得知阿难靠着门柱哭泣，便派人叫他来，然后说：够了，阿难，不要悲伤。我不是早就告诉过你，一切所爱都会别离吗？凡是已生、已成、有为的，都会坏灭；希望它不坏灭，是不可能的。

在日常生活中运用
当身边的人在悲伤时，先让他坐到你身边。陪伴与安慰的话同样重要。
3

指出已经做过的善 Katapuññosi tvaṃ ānanda

佛陀说，阿难长久以来以慈爱的身业、语业、意业侍奉他；他已经做了功德，如果精勤努力，很快就会从诸漏解脱。接着他在比丘们面前称赞阿难是智者，懂得人们前来拜见如来的恰当时机。

在日常生活中运用
当你与一位长期帮助你的人分别时，具体地告诉他做了哪些好事，并鼓励他走好前面的路。
4

安排许多人及时礼敬 Kulaparivattaso

末罗人带着家眷大批前来礼敬时，阿难意识到，如果让他们一个一个地礼拜，天亮之前也拜不完。于是他让他们以家庭为单位礼敬，报出每一位家长以及随行者的名字，结果在初夜之内就完成了。

在日常生活中运用
当要在有限的时间里安排许多人时，例如在葬礼或功德法会上，以家庭为单位分组，并清楚地报出名字。每个人都能参与，也不会混乱。
5

不要拒绝前来学习的人 Aññāpekkho va maṃ pucchissati no vihesāpekkho

游方者须跋陀三次请求见佛，阿难每次都拒绝了，因为佛陀已经疲倦。佛陀听到后说：不要阻止须跋陀；让他进来。他发问是想要了解，不是来打扰我，而且我回答的，他很快就会明白。

在日常生活中运用
即使疲倦或忙碌，如果有人带着真诚的求学之心前来，给他一点时间。在那一刻打开的一扇门，可能会改变他的一生。
6

哪里有圣道，哪里就有真正的沙门 Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo

须跋陀问：其他教派的六位著名导师，是否真的都已觉悟？佛陀叫他把这个问题放在一边，并教导：在任何法与律中，找不到八正道，就没有第一、第二、第三、第四沙门；找得到，就有。如果比丘们正确地生活，世间就不会没有阿罗汉。

在日常生活中运用
选择老师或道路时，不要从任何人的名气出发。看看那教导是否导向正见、正语、正业与正念。
7

愿意等四年，然后精勤不放逸 Appamatto ātāpī pahitatto

须跋陀被告知，从前属于其他教派的人，受戒之前必须经过四个月的别住，他说他乐意经过四年。佛陀让他受了戒。须跋陀独自而住，不放逸、热诚、坚决，不久便证得阿罗汉果，成为佛陀亲自度化的最后一位弟子。

在日常生活中运用
开始学习新事物时，愿意比规定的更长久地等待、按部就班，是真正投入的标志。然后以稳定的努力坚持下去。
8

我离去之后，法与律就是导师 So vo mamaccayena satthā

佛陀告诉阿难，不要以为教法失去了导师：他所教导、所制定的法与律，在他离去之后，就是他们的导师。接着他三次邀请比丘们：如果有谁对佛、法、僧、道或修行有疑惑，现在就问，免得日后后悔；如果他们因为过于恭敬而不敢问，也可以朋友之间互相转告。

在日常生活中运用
在一位重要的领导者或老师离开之前，把你现在仍感困惑的事问清楚，并把关键的原则写下来，让团队可以继续前进，而不必依赖某一个人。