修行

如是语：行住坐卧皆精进

Yataṃ care yataṃ tiṭṭhe

不善的念头可能在行、住、坐、卧时生起。容纳它们，就被称为懈怠；拒绝它们、放下它们，就被称为精进——《四集》中的两部经，让精进不再局限于禅修的时段。

8 条

《如是语》是《小部》中的一部短经集，每一经都以“这是世尊所说”开头——也就是佛陀这样说过的话。根据义注，这些教导由沙摩婆提王后的侍女久寿多罗记住，她听闻佛法后再转述给别人。

在《四集》中，讲“行走”的经说：比丘在行走、站立、坐着或醒着躺卧时，如果生起欲寻、嗔恚寻或害寻，而他容纳它——不舍弃、不驱除、不终止、不令其灭——他就被称为缺乏精进、懈怠的人。但如果他不容纳它，而是舍弃它，他就被称为在一切时中热忱而坚决的人。

下一部讲“戒具足者”的经，先告诉比丘们要戒行圆满，然后问还应当做什么。答案是：诸盖已去除，精进不懈，正念确立，身体轻安，心专注而统一——同样是在一切姿势中。

1

在任何姿势中都会生起的三种念头 Kāmavitakko byāpādavitakko vihiṃsāvitakko

讲“行走”的经谈到三种念头——欲寻、嗔恚寻与害寻——它们可能在行走、站立、坐着或醒着躺卧时生起。

在日常生活中运用
记住这三个名字。当一个念头飘进来时，给它一个简短的标签——“想要”“愤怒”或“想伤害”。给它命名，能帮助你看清它。
2

容纳它，就是懈怠 Tañce bhikkhu adhivāseti

佛陀说，如果这样的念头生起，而比丘容纳它们——不舍弃、不驱除、不终止、不令其灭——他就被称为缺乏精进与愧、懈怠而精进薄弱的人。

在日常生活中运用
留意你在开车或通勤时，让一个怨恨的念头反复重播的时刻。精进就是在那里不知不觉溜走的。
3

不容纳它，就是精进 Pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti

如果比丘不容纳这样的念头，而是舍弃、驱除、终止它们，令其灭尽，他就被称为在一切时中热忱、有愧、精进而坚决的人。

在日常生活中运用
当你发现自己在兜圈子时，深呼吸一次，然后把注意力转回眼前的事物——周围的声音，或踩在地上的双脚。
4

与在家生活相连的念头 Pāpakaṃ gehanissitaṃ

结尾的偈颂说：不论行、住、坐、卧，谁思惟与在家生活相连的恶念，谁就走在错误的道路上，迷恋于令人迷惑之物。但平息这些念头、以这份平静为乐的人，能够证得无上的觉悟。

在日常生活中运用
如果睡前工作或某件怨愤的事一直在脑中打转，就在纸上简单记下来，放在一边，让心在入睡前安定下来。
5

戒行圆满，于微小过失见怖畏 Aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī

讲“戒具足者”的经告诉比丘们要戒行圆满，以波罗提木叉自我防护，行处具足，于微小的过失见怖畏，受持学处而修学——然后问还应当做什么。

在日常生活中运用
对看似微小的事要小心——为了脱身而说的小小白谎，或拿走一点公用物品——因为对小事习以为常，会长成大事。
6

诸盖已去，精进不懈 Āraddhaṃ hoti vīriyaṃ asallīnaṃ

还应当做的是：贪求、嗔恚、昏沉睡眠、掉举恶作都已去除，疑已舍断，精进已发起而不懈怠，正念确立而不混乱——无论行走、站立、坐着或醒着躺卧。

在日常生活中运用
选一件每天例行的事，例如洗碗或走到公交车站，用它来练习让心和手上的事在一起。
7

身体轻安，心专注 Passaddho kāyo asāraddho samāhitaṃ cittaṃ ekaggaṃ

经文接着说：身体轻安而不躁动，心专注而统一。佛陀说，在一切姿势中都这样生活的人，在一切时中热忱、有愧而坚决。

在日常生活中运用
白天里快速检查一下身体——肩膀是否紧绷、下巴是否咬紧、双手是否握紧？——然后放松它们。身体平静，心就更容易稳定。
8

一举一动皆自制 Yataṃ samiñjaye bhikkhu yatamenaṃ pasāraye

结尾的偈颂说，比丘应当自制地行走、自制地站立、自制地坐、自制地躺卧、自制地屈伸肢体，并正确地观察诸蕴的生起与灭去。

在日常生活中运用
试着缓慢而清楚地做一些小动作——从椅子上站起来、伸手拿一杯水。在小动作中的觉知，是全天保持正念的基础。