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Die Lehrrede bei Madhurā: Menschen sind nicht durch Geburt hoch oder niedrig
Alltag

Die Lehrrede bei Madhurā: Menschen sind nicht durch Geburt hoch oder niedrig

Madhurasuttaṃ

Mahākaccāna erklärt König Madhura, dass die Behauptung, eine Kaste sei überlegen, nur Gerede in der Welt ist: Menschen jeder Kaste, die wohlhabend sind, werden bedient; wer Böses tut, erntet Böses, wer Gutes tut, erntet Gutes, und alle werden nach ihren Taten beurteilt.

6 Punkte

Im Madhura-Sutta der Majjhima Nikāya, das nach dem vollkommenen Erlöschen des Buddha spielt, weilt Mahākaccāna im Gundā-Hain bei Madhurā. König Madhura Avantiputta kommt und fragt: Die Brahmanen sagen, nur die Brahmanen seien die beste Kaste, die Söhne Brahmās. Was meinen Sie dazu?

Mahākaccāna argumentiert nicht, indem er angreift. Er bittet den König, Frage für Frage zu antworten: über Reichtum, über gute und schlechte Taten, über Diebe und über Entsagende. Jedes Mal stimmt der König zu, dass die vier Kasten in dieser Hinsicht gleich sind. So kommt er zu dem Schluss, dass die Behauptung nur Gerede in der Welt ist.

Als der König bei ihm Zuflucht nehmen möchte, hält Mahākaccāna ihn davon ab und sagt ihm, er solle beim Gesegneten Zuflucht nehmen, bei dem er selbst Zuflucht genommen hat, obwohl der Buddha verschieden ist.

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    Ansprüche auf Überlegenheit sind nur Gerede Ghosoyeveso lokasmiṃ

    Als der König nach der Behauptung der Brahmanen fragt, nur Brahmanen seien die Besten, hellhäutig, rein und aus Brahmā geboren, antwortet Mahākaccāna, das sei nur Gerede in der Welt, und legt dann mehrere Gedankengänge dar, damit der König es selbst erkennt.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie etwas hören wie „diese Leute sind besser“, fragen Sie, ob ein echter Grund dahintersteht oder ob es nur etwas Überliefertes ist.

  2. 2

    Wer Reichtum hat, dem dient jeder Pubbuṭṭhāyī pacchānipātī

    Ob Adliger, Brahmane, Händler oder Arbeiter: Wenn ein Mensch zu Reichtum, Getreide, Silber und Gold kommt, dann stehen Menschen anderer Kasten vor ihm auf, gehen nach ihm schlafen, warten ihm auf, suchen ihm zu gefallen und reden ihm schmeichelnd zu. Der König stimmt zu, dass die vier Kasten darin gleich sind.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie jemanden sehen, der hoch geachtet wird, fragen Sie, ob man seine Tugend oder sein Geld und seine Stellung achtet – und messen Sie Ihren eigenen Wert nicht an diesen Dingen.

  3. 3

    Das Kamma wählt nicht nach Kaste Ime cattāro vaṇṇā samasamā honti

    Gleich welcher Kaste: Wer tötet, stiehlt, sexuelles Fehlverhalten begeht, lügt, verleumdet, grob redet, schwatzt, begehrlich ist, bösen Willen hegt und falsche Ansicht hat, geht nach dem Tod an einen schlechten Ort; wer davon Abstand nimmt, geht an einen guten Ort. Der König sagt, er habe das auch von Arahants gehört. Darin sind die vier Kasten also gleich.

    Anwendung im Alltag

    Glauben Sie nicht, Stellung oder Beziehungen könnten Sie vor den Folgen von Fehlverhalten schützen, und glauben Sie nicht, das Gute, das gewöhnliche Menschen tun, zähle nichts.

  4. 4

    Wer Unrecht tut, heißt Übeltäter Corotveva saṅkhaṃ gacchatīti

    Wenn jemand, gleich welcher Kaste, in Häuser einbricht, plündert, Menschen auflauert oder die Frauen anderer verführt und gefasst wird, sagt der König, er würde ihn angemessen bestrafen, denn sein früherer Name als Adliger oder Arbeiter ist dahin; er gilt schlicht als Dieb.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie bei der Arbeit oder in der Gemeinschaft über Recht und Unrecht urteilen, schauen Sie auf die Tat: Seien Sie nicht nachsichtiger, weil jemand einen Rang hat, und nicht strenger, weil jemand unbekannt ist.

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    Wer gut lebt, wird gleichermaßen geehrt Samaṇotveva saṅkhaṃ gacchatīti

    Wenn jemand, gleich welcher Kaste, fortzieht, nicht tötet, nicht stiehlt und nicht lügt, nur eine Mahlzeit am Tag isst, das geistliche Leben führt und tugendhaft ist, dann, so sagt der König, würde er sich vor ihm verneigen, vor ihm aufstehen, ihm einen Sitz anbieten, ihn mit dem Nötigen versorgen und ihn rechtmäßig schützen, denn sein früherer Name ist dahin; er gilt schlicht als Entsagender.

    Anwendung im Alltag

    Achten Sie Menschen, die sich aufrichtig bemühen, Gutes zu tun, aus welcher Familie sie auch kommen und was auch immer ihre Vergangenheit ist.

  6. 6

    Ein Lehrer behält die Ergebenheit nicht für sich Mā kho maṃ tvaṃ mahārāja saraṇaṃ agamāsi

    Als der König bei Mahākaccāna Zuflucht nehmen möchte, sagt dieser: Nimm nicht bei mir Zuflucht; nimm Zuflucht beim Gesegneten, bei dem ich Zuflucht genommen habe. Der König fragt, wo der Buddha sei, und er antwortet, der Buddha sei ins vollkommene Erlöschen eingegangen. Der König sagt, wenn der Buddha noch lebte, würde er ihn selbst hundert Meilen weit aufsuchen, und nimmt so Zuflucht beim Gesegneten, obwohl dieser verschieden ist, zusammen mit dem Dhamma und dem Saṅgha.

    Anwendung im Alltag

    Wenn jemand Sie dafür bewundert, dass Sie ihn auf etwas Gutes hingewiesen haben, lenken Sie ihn auf den Grundsatz oder die Quelle des Wissens, statt ihn an sich zu binden.

Im Alltag ausprobieren

Die heutige Gesellschaft ist nicht in Kasten eingeteilt wie das alte Indien, doch Menschen werden noch immer nach Familienname, Schule, Vermögen, Hautfarbe oder Herkunft beurteilt. Mahākaccānas Methode ist ein guter Weg, solche Vorurteile zu prüfen: Fragen Sie, ob in dieser Sache die Herkunft wirklich einen Unterschied für das Ergebnis macht.

Die zweite Lehre betrifft die Frage, wie man einen Mächtigen überzeugt. Er hält keinen Vortrag, sondern stellt Fragen, sodass der König nachdenkt und aus eigener Erfahrung antwortet. Einsicht, die aus dem eigenen Nachdenken kommt, ist fester.

Die letzte ist die Demut des Lehrers. Als jemand ihm ergeben wird, verweist er auf die Quelle der Lehre, statt diese Ergebenheit für sich zu behalten.

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Quellen im Tipiṭaka

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