修心

大六处经：看不清诸根，苦便堆积

Saḷāyatanavibhaṅgasuttaṃ

不如实知见眼、色、根识、触与受的人会被迷醉；五蕴不断堆积，渴爱以及身心的热恼不断增长。如实知见它们的人经验到的恰好相反：八正道得以圆满，止与观并行。

7 条

在《中部》（后分五十经篇）六处品的《六处分别经》中——有些巴利版本称之为《大六处经》（与分别品中讲三十六有情句的《六处分别经》是不同的经）——佛陀住在祇树给孤独园，说他将详细讲解六处。

他列出对比鲜明的两面。一面是：不如实知见眼、色、眼识、眼触以及由眼触所生之受的人，会对它们燃起贪欲，只看到它们的乐味。五取蕴不断堆积，渴爱增长，身与心的紧张、折磨和热恼都在增长。另一面是如实知见的人，对他来说，每一个结果都恰好相反。

接着他指出，对这样的人来说，八正道得以圆满，一切导向觉悟的法都得到充分修习，止与观并行，四种任务都以证智完成。对耳、鼻、舌、身、意，他也作同样的教导。

1

不如实了知整条链条 Cakkhuṃ bhikkhave ajānaṃ apassaṃ yathābhūtaṃ

必须如实知见的，不只是眼和色，还有眼识、眼触，以及由那个触所生起的乐、苦或不苦不乐的感受。不如实了知，人便在链条的每一个环节上都燃起贪欲。

在日常生活中运用
下次屏幕上的某样东西抓住你时，顺着它追溯一遍：眼睛看见，你知道自己在看，心被触动，然后你感觉如何？像这样慢慢追溯，能让你不至于一下子被拖着走。
2

只看到乐味而被迷醉 Assādānupassino viharato

一个燃起贪欲、被系缚、被迷醉，只随观乐味——只看到吸引人的一面——而住的人，会发现五取蕴为未来不断堆积，导致再有的渴爱不断增长。

在日常生活中运用
在买一样东西或开始一个新习惯之前，至少写下它一个不吸引人的地方，这样你就不会只凭好的一面来做决定。
3

躁动在身心中增长 Kāyikāpi darathā pavaḍḍhanti

经中明确说出后果：身体上和心理上的紧张、折磨和热恼都在增长，人经验到身体和心理的苦。没有被察觉的渴爱，也会显现在身体上。

在日常生活中运用
当你非常想要某样东西时，留意你的身体——心跳加快、手闲不住、睡不着觉。这些都是信号，提醒你停下来看看自己的心。
4

看清并看到过患，苦便不再堆积 Ādīnavānupassino viharato

如实知见诸处的人，不燃起贪欲，不被系缚，不被迷醉，随观过患而住。五取蕴不再堆积；渴爱被舍断，身心的紧张、折磨和热恼被舍断，他经验到身与心的快乐。

在日常生活中运用
不被拉来扯去的快乐是真实的。留意某一天你什么都没有追逐，看看你的心轻松了多少。
5

行为早已清净，道便圆满 Pubbeva kho panassa kāyakammaṃ vacīkammaṃ ājīvo suparisuddho hoti

对这样的人来说，见成为正见，思惟成为正思惟，精进成为正精进，念成为正念，定成为正定——而身业、语业和生计早在此之前就已经善加清净。这样，八正道就趋于圆满。

在日常生活中运用
外在生活清净时，禅修才能走得更远。如果还有某次犯戒的事没有处理好，把它弥补好本身就是一种修行。
6

止与观并行 Yuganaddhā vattanti samatho ca vipassanā ca

这样修习道，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力和七觉支也都得以圆满，而止与观这两者如同同轭而行。不需要选一个、丢一个。

在日常生活中运用
在一次短短的静坐中，两者都包括：先让心安住在呼吸上，直到平静下来，然后观察感受如何生起、如何消逝。
7

以证智完成的四种任务 Avijjā ca bhavataṇhā ca

应当遍知的，是五取蕴；应当舍断的，是无明与有爱；应当修习的，是止与观；应当作证的，是明与解脱。这一切都以证智来完成。

在日常生活中运用
面对内心的问题时，用四个问题来理清：我需要了解什么？我需要放下什么？我需要多练习什么？我希望看到的结果是什么？