ဓမ္မသဘောတရားများ › ဒုဋ္ဌဋ္ဌကသုတ္တနိဒ္ဒေသ: အပြစ်ဖို့ခံရသောအခါနှင့် ကြွားလိုသောအခါ
ဒုဋ္ဌဋ္ဌကသုတ္တနိဒ္ဒေသ: အပြစ်ဖို့ခံရသောအခါနှင့် ကြွားလိုသောအခါ
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

ဒုဋ္ဌဋ္ဌကသုတ္တနိဒ္ဒေသ: အပြစ်ဖို့ခံရသောအခါနှင့် ကြွားလိုသောအခါ

ဒုဋ္ဌဋ္ဌကသုတ္တနိဒ္ဒေသော

မဟာနိဒ္ဒေသရှိ ဒုဋ္ဌဋ္ဌကသုတ်၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ချက်ဖြစ်ပြီး လူတစ်ဦးသည် စွပ်စွဲချက်ထဲသို့ လမ်းနှစ်သွယ်ဖြင့် ပါဝင်သွားနိုင်ကြောင်း — အမှန်တကယ် ပြုလုပ်ခဲ့သူဖြစ်ခြင်း၊ သို့မဟုတ် ဒေါသထွက်၍ ပြန်လည်ခုခံခြင်း — ကို ဖော်ပြသည်။ သီလနှင့် ဝတ်ကို ခွဲခြားပြသည်၊ မည်သူမျှ မမေးဘဲ လူတို့ ကြွားလေ့ရှိသည့် အရာများကို စာရင်းပြုစုသည်၊ သန္တိသုံးဆင့်နှင့် မာနအမျိုးမျိုးကိုလည်း ရှင်းပြသည်။

7 ချက်

ဒုဋ္ဌဋ္ဌကသုတ္တနိဒ္ဒေသသည် ခုဒ္ဒကနိကာယ် မဟာနိဒ္ဒေသ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။ မဟာနိဒ္ဒေသမှာ ပိဋကတ်သုံးပုံအတွင်းမှာပင် ပါဝင်နေသော အဋ္ဌကထာပုံစံ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ကျမ်းဖြစ်ပြီး သုတ္တနိပါတ် အဋ္ဌကဝဂ်ရှိ ဂါထာများကို စကားလုံးတစ်လုံးချင်း ရှင်းလင်းဖော်ပြသည်။ ဤအခန်းသည် ဒုဋ္ဌဋ္ဌကသုတ်ကို ရှင်းလင်းသည်။ ထိုသုတ်သည် “တိတ္ထိတ်အချို့သည် စိတ်ဆိုးသဖြင့် ကဲ့ရဲ့ကြသည်မှာ မှန်ပေသည်။ အခြားသူများကလည်း မှန်သည်ဟု ထင်မှတ်၍ လိုက်ကဲ့ရဲ့ကြသည်။ သို့သော် မုနိသည် ဖြစ်ပေါ်လာသော ကဲ့ရဲ့စကားသို့ မချဉ်းကပ်” ဟူ၍ စတင်သည်။

နိဒ္ဒေသက ဤကဲ့ရဲ့စကားသည် မြတ်စွာဘုရားနှင့် ရဟန်းသံဃာကို စွပ်စွဲသော မမှန်သည့်စကား ဖြစ်သည်ဟု ဖော်ပြသည်။ ပရိဗိုဇ်မ သုန္ဒရီကို သတ်ပြီးနောက် သမဏသာကီဝင်သားတို့၏ အပြစ်ကို ကြေညာလျှင် ဆုံးရှုံးခဲ့သော လာဘ်ရာထူးဂုဏ်သိက္ခာ ပြန်ရမည်ဟု တွေးထင်ခဲ့သော တိတ္ထိတ်တို့အကြောင်းကိုလည်း ဖော်ပြသည်။ သို့သော် ဂုဏ်သိက္ခာယုတ်လျော့မှုသည် သူတို့ကိုယ်သူတို့ဆီသို့သာ ပြန်လည်ရောက်လာခဲ့သည်။

ထို့နောက် နိဒ္ဒေသသည် ကျန်ရှိသော ဂါထာများရှိ အဓိကစကားလုံးများကို တစ်ခုပြီးတစ်ခု ရှင်းပြသည် — သီလနှင့် ဝတ် မည်သို့ ကွာခြားသနည်း၊ မည်သူမျှ မမေးဘဲ မိမိကိုယ်ကို ကြွားလုံးထုတ်ခြင်းတွင် အဘယ်အရာများ ပါဝင်သနည်း၊ သန္တိ မည်မျှအဆင့် ရှိသနည်း၊ မာယာနှင့် မာနဟူသည် အဘယ်နည်း၊ ချဉ်းကပ်စေတတ်သော ကိလေသာမရှိသူကို အဘယ်ကြောင့် မည်သူမျှ ကဲ့ရဲ့၍ မရသနည်း စသည်တို့ ဖြစ်သည်။

  1. 1

    စိတ်ဆိုးသူ ကဲ့ရဲ့သည်၊ လိုက်ယုံသူလည်း လိုက်ကဲ့ရဲ့သည် ဝဒန္တိ ဝေ ဒုဋ္ဌမနာပိ ဧကေ

    နိဒ္ဒေသက ကဲ့ရဲ့သူများမှာ အုပ်စုနှစ်စု ရှိသည်ဟု ရှင်းပြသည်။ ပထမအုပ်စုသည် စိတ်ကို ဒေါသ ထိတွေ့ထားသူများဖြစ်ပြီး ရန်ငြိုးဖွဲ့သောစိတ် ရှိသဖြင့် မမှန်သောစကားဖြင့် ကဲ့ရဲ့ကြသည်။ ဒုတိယအုပ်စုမှာ ကိုယ်တိုင် စိတ်ဆိုးသူ မဟုတ်ဘဲ ပထမအုပ်စုကို ယုံကြည်၍ မှန်သည်ဟု ထင်မှတ်သဖြင့် လိုက်၍ ကဲ့ရဲ့သူများ ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    တစ်ဦးဦးကို စွပ်စွဲသောသတင်းကို မမျှဝေမီ ကိုယ်သည် ဒုတိယအုပ်စု ဖြစ်နေသလားဟု ကိုယ့်ကိုယ်ကို မေးကြည့်ပါ — ကိုယ်တိုင်သိ၍ မဟုတ်ဘဲ ပြောသူကြောင့် ယုံနေခြင်း ဖြစ်နေသလား။

  2. 2

    စွပ်စွဲချက်ထဲသို့ လမ်းနှစ်သွယ်ဖြင့် ပါဝင်သွားနိုင်သည် ဝါဒဉ္စ ဇာတံ မုနိ နော ဥပေတိ

    နိဒ္ဒေသက လူတစ်ဦးသည် ကဲ့ရဲ့စကားသို့ အကြောင်း 2 မျိုးဖြင့် ရောက်ရှိသည်ဟု ရှင်းပြသည် — ထိုအမှုကို အမှန်တကယ် ပြုလုပ်သူဖြစ်ခြင်း၊ သို့မဟုတ် ပြောခံရသောအခါ ဒေါသထွက်၊ စိတ်ဆိုး၊ ပြန်လည်ခုခံ၍ မိမိမပြုခဲ့ကြောင်း အတည်ပြုရန် ဒေါသကို ပြသခြင်း ဖြစ်သည်။ မုနိသည် နှစ်လမ်းလုံးသို့ မချဉ်းကပ် — မပြုလုပ်ခဲ့သကဲ့သို့ ပြောခံရသောအခါလည်း ဒေါသမထွက်၊ မကျေနပ်စိတ်ဖြင့် ပြန်၍ မခုခံပေ။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    မမှန်ဘဲ စွပ်စွဲခံရသောအခါ အဖြစ်မှန်ကို ရှင်းပြနိုင်သည်၊ သို့သော် ဒေါသဖြင့် ရှင်းပြနေခြင်း ဟုတ်မဟုတ် သတိပြုပါ။ ပြင်ပသို့ ပြသလိုက်သော ဒေါသက ကိုယ့်ကို ထိုကိစ္စထဲသို့ အပြည့်အဝ ဆွဲသွင်းသွားစေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

  3. 3

    သီလနှင့် ဝတ် တူညီသောအရာ မဟုတ်ပါ ယော အတ္တနော သီလဝတာနိ ဇန္တု

    နောက်ဂါထာသည် မိမိ၏ သီလနှင့် ဝတ်ကို ပြောပြသူများအကြောင်း ဖော်ပြသဖြင့် နိဒ္ဒေသက ရှေးဦးစွာ ရှင်းပြသည် — သိက္ခာပုဒ်များတွင် သိမ်းဆည်းစောင့်စည်းခြင်းသည် သီလ ဖြစ်ပြီး ခံယူကျင့်ကြံခြင်းသည် ဝတ် ဖြစ်သည်။ အချို့သည် သီလလည်းဖြစ် ဝတ်လည်းဖြစ်သည်၊ အချို့သည် ဝတ်ဖြစ်သော်လည်း သီလမဟုတ်ပါ၊ ဥပမာ ဓုတင်ရှစ်ပါးတို့ — တောနေဓုတင်၊ ဆွမ်းခံဓုတင်၊ ပံသုကူသင်္ကန်းဓုတင် ကဲ့သို့သော အကျင့်များ၊ သို့မဟုတ် စိတ်လွတ်မြောက်သည်အထိ နေရာမှ မထဟု ဝီရိယစိုက်ထုတ်ခြင်း။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    စောင့်ရမည့် အခြေခံမူများ — ဥပမာ အနိုင်မကျင့်ခြင်း၊ မလိမ်ခြင်း၊ မလိမ်လည်ခြင်း — နှင့် ကိုယ်တိုင်ရွေး၍ ခံယူကျင့်ကြံသော ထပ်ဆောင်းအကျင့်တို့ကို ခွဲခြားပါ။ ထပ်ဆောင်းအကျင့်သည် အကျိုးရှိသော်လည်း မည်သူက ပိုကောင်းသည်ကို တိုင်းတာသည့် စံ မဟုတ်ပါ။

  4. 4

    မည်သူမျှ မမေးဘဲ ကြွားလုံးထုတ်ခြင်း အနရိယဓမ္မံ ကုသလာ တမာဟု

    ဂါထာက မည်သူမျှ မမေးဘဲ မိမိ၏ သီလနှင့် ဝတ်ကို သူတစ်ပါးအား ပြောပြသူသည် အရိယဓမ္မ မရှိဟု ပညာရှိတို့ ဆိုကြသည်ဟု ဖော်ပြသည်။ နိဒ္ဒေသသည် လူတို့ ကြွားလေ့ရှိသောအရာများကို ရှည်လျားစွာ စာရင်းပြုစုထားသည် — သီလ၊ ဝတ်၊ ဇာတိ၊ အမျိုးအနွယ်၊ ရုပ်ရည်၊ ဥစ္စာစည်းစိမ်၊ အလုပ်တာဝန်၊ ပညာဗဟုသုတ၊ ပညာသင်ကြားမှု၊ ပဋိဘာန်၊ ကျော်ကြားမှု၊ လာဘ်၊ သုတ်နှင့် ဝိနည်းကို ဆောင်နိုင်မှတ်မိခြင်း၊ ဓုတင်ခံယူခြင်းမှသည် ဈာန်နှင့် သမာပတ်ရခြင်းအထိ ဖြစ်သည်။ ငြိမ်သက်သော ရဟန်းမူကား သီလ၌ “ငါသည် ဤသို့သောသူ ဖြစ်သည်” ဟု မကြွား၊ ထို့ကြောင့် ပညာရှိတို့က ထိုသူ၌ အရိယဓမ္မ ရှိသည်ဟု ဆိုကြသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    တစ်နေ့တာ ကိုယ်တိုင်၏ စကားပြောဆိုမှု သို့မဟုတ် ပို့စ်များကို စောင့်ကြည့်ပါ — မည်သူမျှ မမေးဘဲ ကိုယ်၏ ကောင်းမှုသို့မဟုတ် အောင်မြင်မှုကို ဘယ်နှစ်ကြိမ် ပြောပြမိသနည်း။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို လုံးဝ တားမြစ်ရန် မလိုသော်လည်း သူများ မြင်စေလိုသော တွန်းအားကို သတိပြု၍ သိနေပါ။

  5. 5

    သန္တိသုံးဆင့် တန္နိဿိတော ကုပ္ပပဋိစ္စသန္တိံ

    ဂါထာက ဒိဋ္ဌိရှိသူသည် ပျက်စီးတတ်သော သန္တိကို မှီခိုသည်ဟု ဆိုသည်။ နိဒ္ဒေသသည် သန္တိကို 3 မျိုး ခွဲသည် — အလုံးစုံ ငြိမ်းအေးခြင်းဖြစ်သော နိဗ္ဗာန်၊ ထိုထိုအင်္ဂါအလိုက် ငြိမ်းအေးခြင်း — ဈာန်တစ်ဆင့်စီတွင် သီးသန့်အပိုင်း ငြိမ်းအေးခြင်း၊ ဥပမာ ပထမဈာန်တွင် နီဝရဏတို့ ငြိမ်းအေးခြင်း — နှင့် သမ္မုတိအားဖြင့် ငြိမ်းအေးခြင်း၊ ဆိုလိုသည်မှာ ဒိဋ္ဌိမှ ရရှိသော ငြိမ်းချမ်းမှု ဖြစ်သည်။ ဤဂါထာသည် နောက်ဆုံးအမျိုးအစားကို ဆိုလိုသည်။ ထိုသို့သော ငြိမ်းချမ်းမှုသည် ပြုပြင်ဖန်တီးထားခြင်း၊ မမြဲခြင်းနှင့် ပျက်စီးတတ်ခြင်း ရှိသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အဖြေအသင့်ရှိနေခြင်းမှ သို့မဟုတ် အတွေးတူသူများအုပ်စုတွင် နေခြင်းမှ ရရှိသော စိတ်သက်သာမှုသည် ကြွပ်ဆတ်သော ငြိမ်းချမ်းမှုဖြစ်သည်။ အနည်းငယ်မျှ ငြင်းခုံခံရလျှင်ပင် တုန်လှုပ်သွားတတ်သည်။ ကိုယ်၏ ငြိမ်းချမ်းမှုသည် မည်သည့်အရာကို မှီခိုနေသည်ကို စောင့်ကြည့်ပါ။

  6. 6

    မာယာနှင့် မာန အလွှာများစွာ မာယဉ္စ မာနဉ္စ ပဟာယ ဓောနော

    နိဒ္ဒေသက မာယာသည် မကောင်းမှုကို ပြုပြီး “မည်သူမျှ မသိစေနှင့်” ဟု ကိုယ်၊ နှုတ်၊ စိတ်ဖြင့် ရည်ရွယ်၍ ဖုံးကွယ်ခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ရှင်းပြသည်။ မာနကိုမူ 1 မှ 10 အမျိုးအထိ ခွဲခြားပြထားသည် — သူတစ်ပါးထက် သာသည်၊ တူသည်၊ ယုတ်သည်ဟု မာန်ထောင်ခြင်း၊ လာဘ်၊ ဂုဏ်ရည်၊ ချီးမွမ်းခံရမှုနှင့် သုခကြောင့် မာန်ထောင်ခြင်း၊ လာဘ်ဆုံးရှုံးမှု သို့မဟုတ် အပုပ်ချခံရမှုကြောင့် ကိုယ့်ကိုယ်ကို နိမ့်ကျသည်ဟု ခံစားခြင်းကိုပင် မာနတစ်မျိုးအဖြစ် ရေတွက်သည်။ ဓောနဟု နိဒ္ဒေသက ခေါ်ဆိုသော ပညာရှိ — ကိလေသာကို ဆေးကြောသန့်စင်စေသော ပညာ — သည် မာယာနှင့် မာနနှစ်မျိုးလုံးကို ပယ်နိုင်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အပြစ်တင်ခံရခြင်း သို့မဟုတ် အခွင့်အလမ်းဆုံးရှုံးခြင်းကြောင့် နိမ့်ကျသလို ခံစားရသောအခါ ထိုအရာသည်လည်း မာနတစ်မျိုးဖြစ်ကြောင်း၊ နှိမ့်ချမှု မဟုတ်ကြောင်း သိထားပါ။ နှိုင်းယှဉ်ခြင်းကို ရပ်စဲခြင်းက ကိုယ်က သာသည်ဟု ခံစားရချိန်၌လည်း၊ ယုတ်သည်ဟု ခံစားရချိန်၌လည်း အထောက်အကူ ဖြစ်စေသည်။

  7. 7

    စွဲကိုင်စရာမရှိလျှင် ကဲ့ရဲ့စရာ ကွက်လပ်လည်း မရှိ အတ္တံ နိရတ္တံ န ဟိ တဿ အတ္ထိ

    နောက်ဆုံးဂါထာက ချဉ်းကပ်စေတတ်သော ကိလေသာရှိသူသည် ကဲ့ရဲ့စကားသို့ ချဉ်းကပ်သည်၊ မရှိသူကိုမူ မည်သူက မည်သည့်အရာဖြင့် ကဲ့ရဲ့နိုင်မည်နည်းဟု ဆိုသည်။ နိဒ္ဒေသက ချဉ်းကပ်စေတတ်သော ကိလေသာမှာ တဏှာနှင့် ဒိဋ္ဌိ ဟူ၍ နှစ်မျိုးရှိသည်ဟု ရှင်းပြပြီး မည်သူမဆို စွဲကိုင်ထားသောအရာ ရှိလျှင် ထိုသူသည် စွန့်လွှတ်ရမည့်အရာလည်း ရှိသည်ဟု ဆိုသည်။ ရဟန္တာသည် စွဲကိုင်ခြင်းနှင့် စွန့်လွှတ်ခြင်း နှစ်ခုလုံးကို ကျော်လွန်ပြီး ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ကိုယ်၏ ပုံရိပ်၊ ရာထူးနေရာ သို့မဟုတ် အမြင်ကို စွဲကိုင်ထားလေလေ သူတစ်ပါး ထိခိုက်နိုင်သော အချက်များ များလေလေ ဖြစ်သည်။ ဤအကဲဖြတ်ချက်သည် မှန်သောကြောင့် နာကျင်ရခြင်းလော၊ ကိုယ်စွဲကိုင်ထားသောအရာကို ထိသောကြောင့် နာကျင်ရခြင်းလောဟု မေးကြည့်ပါ။

နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ

ဤနိဒ္ဒေသသည် စွပ်စွဲချက်နှင့် ချီးမွမ်းချက်တို့ကို ကိုင်တွယ်ရာတွင် လက်စွဲကျမ်းတစ်ခုနှင့် တူသည်။ ချက်ချင်း အသုံးချနိုင်သည့် အချက်မှာ ကိုယ်သည် ဤအမှုထဲသို့ မည်သည့်လမ်းဖြင့် ပါဝင်သွားသည်ကို ခွဲခြားကြည့်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ကိုယ်မပြုလုပ်ခဲ့လျှင် သတိထားစရာ ကျန်ရှိသည်မှာ ပြန်လည်ခုခံလိုသော ဒေါသ ဖြစ်သည်။

နောက်တစ်ဖက်မှာ ကြွားလုံးထုတ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ နိဒ္ဒေသရှိ စာရင်းရှည်သည် လူတို့ ကြွားနိုင်သောအရာများမှာ အမျိုးအနွယ်၊ ဥစ္စာစည်းစိမ်၊ ပညာအရည်အချင်းမှစ၍ ကောင်းမြတ်မှုနှင့် တရားအားထုတ်၍ ရသောရလဒ်အထိ ရှိကြောင်း ပြသသည်။ ကောင်းမြတ်သောအရာ ဖြစ်လေလေ မသိမသာ ကြွားမိလေလေ ဖြစ်သည်။

မမှန်သော စွပ်စွဲချက်ကို ခံရသောအခါ အဖြစ်မှန်ကို ရှင်းလင်းပြောဆိုခြင်းသည် ပြုလုပ်နိုင်ပြီး တစ်ခါတစ်ရံ လိုအပ်သည်လည်း ဖြစ်သည်။ နိဒ္ဒေသ၏ မူသည် အခြေအနေတိုင်းတွင် ငြိမ်နေရန် မဟုတ်ဘဲ ဒေါသကို ကိုယ်စား စကားပြောခွင့် မပေးဘဲ ရှင်းလင်းရန် ဖြစ်သည်။

ဖတ်ပြီးသည်များကို မှတ်တမ်းတင်ရန် အကောင့်ဝင်ပါ

ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်

ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ

စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ

ဝရုဏဇာတ်: အရင်လုပ်သင့်သော အလုပ်ကို နောက်သို့ မရွှေ့ပါနှင့်

ယော ပုဗ္ဗေ ကရဏီယာနိ ပစ္ဆာ သော ကာတုမိစ္ဆတိ

အရင်လုပ်သင့်သော အလုပ်ကို နောက်မှ လုပ်သူသည် နောက်ပိုင်းတွင် ဒုက္ခရောက်တတ်သည်။ အိပ်နေရာမှ အလျင်စလို ထလာ၍ ဝရုဏပင်…

ကဿပဂေါတ္တမထေရ်: ဧည့်သည်ကို မစောင့်ရှောက်တော့သဖြင့် အပြစ်ပေးခံရသော အိမ်ရှင်

စမ္ပေယျက္ခန္ဓကံ

ကျောင်းထိုင်ရဟန်းသည် ဧည့်သည်ရဟန်းများကို ကြိုးစားစိတ်ရှည်စွာ ကောင်းမွန်စွာ ပြုစုစောင့်ရှောက်ခဲ့သည်။ ဧည့်သည်မျာ…
ဤစာမျက်နှာဖတ်ရှုခြင်းအတွက် ကုသိုလ်ရမှတ် 40 ရရန် အကောင့်ဝင်ပါ