日常生活

老经义释：生命比我们想的更短

Jarāsuttaniddeso

《大义释》对《老经》的解释：生命短暂，既因为它只存在于一刹那，也因为它系于呼吸；人在任何年龄都可能死去；对“我的”的执取有两种；真正珍爱佛陀的人不会倾向于执取。

8 条

《义释》是经藏《小部》中的一部圣典，逐字解释《经集》中的经文。《大义释》的《老经义释》解释《八颂品》中的《老经》。经文开头说：这生命确实短暂；人不到百岁就会死去，即使活得更久，也会死于衰老。

《义释》并不只从年数来解释“生命短暂”。它给出两种含义：生命短暂，是因为它持续的时间很短；生命短暂，也是因为它本身的作用或力量微弱。接着，它把人的寿命与诸天的寿命相比，并引用佛陀的话，劝我们赶快行善。

最后一部分解释把事物执取为“我的”、五种悭吝，以及使人成为身、语、意三方面的牟尼的品质。

1

生命只存在于一刹那 Ṭhitiparittatāya vā appakaṃ jīvitaṃ

《义释》解释说，在过去心刹那中活过的生命，现在已不在活着；未来心刹那的生命，还没有活着；生命真正只存在于当下这一刹那。诸蕴生灭如闪电，又像立在锥尖上的芥子。

在日常生活中运用
当心沉浸在昨天或为明天焦虑时，回来感受这一次呼吸——这是生命中唯一真实存在的部分。
2

生命系于呼吸 Assāsūpanibaddhaṃ jīvitaṃ

生命依赖于入息和出息、四大、身体的暖热、食物和识。《义释》说，这些都是脆弱的；它们彼此依存，却不能永远互相支撑，所以生命在另一种意义上也是短暂的。

在日常生活中运用
下次你生点小病或喘不过气时，把它当作一个机会，回想生命多么脆弱，并珍惜这个仍在运作的身体。
3

行善要急，如头上着火 Appaṃ vata jīvitaṃ idaṃ

与诸天乃至梵天的寿命相比，人的寿命非常短暂。《义释》引用佛陀的话：人的寿命短暂，应当行善、修梵行；长寿的人也不过活一百岁左右。它还引用一首偈说：应当迅速行动，就像头上着火的人一样，因为日夜流逝，生命就像小溪的水一样流尽。

在日常生活中运用
如果有一件好事你一直拖着没做，比如向某人道歉、给父母打电话或开始禅修，挑一件，这周就去做。
4

任何年龄都会死 Oraṃ vassasatāpi miyyati

《义释》列举人们如何在母胎中就死去，或在出生时、半个月大、一岁、十岁，一直到九十岁时死去。活过一百岁的人，仍会迎来牙齿脱落、头发花白、皮肤起皱、背脊弯曲、拄着拐杖的一天，最终同样死于衰老。

在日常生活中运用
不要以为重要的事可以等到老了再说。例如，给家人写下你的心愿，今天就可以做。
5

对“我的”的两种执取 Taṇhāmamattañca diṭṭhimamattañca

把事物执取为“我的”，来自渴爱，也来自见解。人们在害怕某样东西被夺走时、被夺走之后，在它变化时、变化之后，都会悲伤。而执取本身也是无常的，终将以分离告终。

在日常生活中运用
留意哪些东西你守着是因为喜欢（渴爱），哪些观念你守着是因为相信事情只能这样（见解）。两者同样会带来痛苦。
6

珍爱佛陀的人不倾向于执取 Na mamattāya nametha māmako

《义释》把“视为我的人”（māmaka）解释为把佛、法、僧当作自己所属的人。它引用佛陀的话说：那些狡诈、顽固、多嘴、傲慢、心不得定的比丘，并不真正珍爱他；而那些不狡诈、不多嘴、有智慧、不顽固、心善得定的比丘，才真正珍爱他，并在法与律中成长。

在日常生活中运用
用你的诚实和温和来衡量自己是怎样的佛弟子，而不是看你多常去寺院。
7

五种悭吝 Pañca macchariyāni

《义释》把偈中的“占有欲”解释为五种悭吝：对住处、对施家、对利养、对称誉或容貌，以及对法的悭吝；再加上到了该布施时心的退缩。

在日常生活中运用
悭吝不只关乎金钱。留意你是否对知识、对客户，或对本该给同事的称赞有占有欲。
8

身、语、意的牟尼 Tīṇi moneyyāni

《义释》解释说，智被称为“mona”，具备它的人被称为牟尼（muni）。牟尼的品质有三种：舍断三种身恶行、四种语恶行和三种意恶行，同时具备善行，并了知自己的身、语、意。

在日常生活中运用
牟尼的寂静不只是保持沉默。从每天一件事开始：今天不说粗恶语，明天不对任何人怀恶意。