修行

阇多迦尼问义释：让过去的干涸，此后不再造作

Jatukaṇṇīmāṇavakapañhāniddeso

阇多迦尼请求佛陀告诉他寂静之境。回答非常简短：去除对欲乐的贪求，让过去的干涸，此后不让任何东西生起，也不执取处在中间的东西。

7 条

《义释》是经藏《小部》中的一部圣典，逐字解释《经集》的偈颂。解释《彼岸道品》和《犀牛角经》的部分称为《小义释》。本页介绍《阇多迦尼问义释》；阇多迦尼是婆罗门波婆利的十六位弟子之一，《义释》指出，阇多迦尼是他的族姓。

他说，他听说佛陀不贪求欲乐，已经渡过暴流，所以前来请问：请告诉我寂静之境。他再次请求为像他这样智慧浅薄的人，讲说就在此时此地舍弃生与老的法。

与问题相比，回答非常简短。把出离视为安稳，去除对欲乐的贪求；你所执持的，应当抖落；不要让你有任何所有物。接着是关键的一句：过去的，让它干涸；此后，不要让你有任何东西；如果你不执取中间的，你就会寂静地生活。

1

寂静之境既是目标，也是道路 Santipadaṃ brūhi sahājanetta

阇多迦尼请求佛陀告诉他寂静之境。《义释》从两个层次解释这个词。一个层次是不死、涅槃：一切行的止息、渴爱的灭尽、灭。另一个层次是导向寂静的诸法——四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支和八正道。

在日常生活中运用
当寂静显得很遥远时，要记得同一个词也指你今天就能做的修行，而不只是终点。
2

去除对欲乐的贪求 Kāmesu vinaya gedhaṃ

回答的第一部分是去除对欲乐的贪求。《义释》解释说，欲有两种：事欲与烦恼欲；“贪求”指渴爱、贪欲、贪求以及作为不善根的贪。去除的意思是制伏、舍弃、去除、使之终结、使之不再存在。

在日常生活中运用
挑出这个月占用你最多时间和金钱的那一种渴求，一步一步减少，而不是一下子全部切断，然后放弃。
3

出离比听起来更宽广 Nekkhammaṃ daṭṭhu khemato

佛陀说：把出离视为安稳，去除对欲乐的贪求。《义释》把这里的出离解释为正行、适当的修行、圆满戒行、守护根门、饮食知量、致力于警寤、正念正知、一切觉支，以及涅槃与趣向涅槃的修行。

在日常生活中运用
如果你想开始修行却无法出家，就从三个基础开始：戒，照看眼、耳与心，吃得刚刚好。
4

你所执持的，应当抖落 Uggahitaṃ nirattaṃ vā

佛陀说，你所执持的所有物应当抖落；不要让你有任何所有物。《义释》把“执持”解释为经由渴爱与见解而接触、固执、欢喜、倾向，并把所有物解释为贪、嗔、痴、慢、见、烦恼与恶行。

在日常生活中运用
我们背负的不只是物品，还包括已经公开宣布、再也收不回来的意见。这个星期试着允许自己在一件事上改变想法。
5

过去的，让它干涸 Yaṃ pubbe taṃ visosehi

《义释》解释说，凡是会就过去诸行而生起的烦恼，都应当烧尽、晒干，直到不再存在。所以这个教导不是要抹去记忆，而是要切断每次想起旧事时就升起的烦恼。

在日常生活中运用
面对一件至今仍让你痛的旧事，留意最先升起的是什么——愤怒、想要，还是被轻视的感觉——处理那个，而不是处理事件本身。
6

此后，不要让你有任何东西 Pacchā te māhu kiñcanaṃ

《义释》解释说，“此后”的所有物指未来的所有物：会就未来诸行而生起的贪、嗔、痴、慢、见与恶行。所以这不是禁止做计划；而是不要从尚未发生之事的画面中制造新的烦恼。

在日常生活中运用
把工作计划周全，但如果你发现自己在预演对某个还什么都没说的人发火，就在那里停下来。
7

不执取处在中间的东西 Majjhe ce no gahessasi

佛陀说，如果你不执取中间的，你就会寂静地生活。《义释》把“中间”解释为现在的色、受、想、行、识，把“不执取”解释为不经由渴爱与见解去执着、把玩、沉溺或欢喜现在的诸行。结尾的偈说：对于完全脱离了对名色之贪求的人，没有会使他落入死亡控制之下的诸漏。

在日常生活中运用
今天事情顺你的意时，就享受它——但不要急着断定从此人生都会顺遂。不被执取的快乐，和我们相处得更自在。