修心

此心明净：一集中的单法教导

Pabhassaramidaṃ bhikkhave cittaṃ

此心明净，但被外来的烦恼所染污。未受教导的凡夫不了解这一点，所以不修心；圣弟子了解，所以修心。没有其他任何一法，像心一样在未修习时如此不堪使用。

8 条

在《增支部·一集》中，佛陀以简短的单句给予教导。许多教导以“我不见其他任何一法……像心一样”开头，指出在一切法之中，心未经调伏时带来的害处最大，经过调伏时带来的利益也最大。

最著名的是：“此心明净，但被外来的烦恼所染污”和“此心明净，并且能从外来的烦恼中解脱”。接下来的句子说，未受教导的凡夫不如实了解这一点，所以他们没有修心；受过教导的圣弟子了解这一点，所以他们有修心。

“明净的心”有几种不同的解释。上座部义注解释为有分（bhavaṅga）心。其他一些传统把它理解为本来清净的真心，这是上座部所不主张的。各种解读的共同点是：烦恼是过客，不是不可改变的本质，所以心可以经过训练而变得清明。

1

明净，但被外来的烦恼所染污 Āgantukehi upakkilesehi upakkiliṭṭhaṃ

佛陀说，此心明净，但被外来的烦恼所染污。“外来”一词表明，烦恼是到来的过客，不是永久固定在心中的东西。

在日常生活中运用
当阴暗的情绪生起时，告诉自己“这是愤怒来访了”，而不是“我是个脾气暴躁的人”。
2

明净，并且能从外来的烦恼中解脱 Āgantukehi upakkilesehi vippamuttaṃ

与之成对的句子说，此心明净，并且能从外来的烦恼中解脱。染污不是永久的状态；心可以从中解脱。

在日常生活中运用
回想你的心平静而清明的时刻，比如禅修之后，或原谅了某人之后。这些时刻证明，你的心确实可以是那样的。
3

了解这一点，才会修心 Sutavato ariyasāvakassa cittabhāvanā atthi

未受教导的凡夫不如实了解这一点，所以佛陀说他们没有修心。受过教导的圣弟子了解这一点，所以有修心。正确的理解是训练的起点。

在日常生活中运用
如果你曾经想过“我天性如此，改不了”，就把它改成“这个习惯是可以训练的”，并选一件事在这个星期练习。
4

未修习的心不堪使用 Cittaṃ bhikkhave abhāvitaṃ akammaniyaṃ hoti

佛陀说，他不见其他任何一法，像心一样在未修习时如此不堪使用，或在修习后如此堪能使用。另一句把心比作檀香木：檀香木因为柔软、易于加工而在众树之中受到称赞；修习过的心也同样柔软而堪用。

在日常生活中运用
留意在心散乱的日子里，连容易的事也做不完。开始工作前短暂地静坐一会儿，就是在准备你最重要的工具。
5

调伏、守护、保护、约束的心 Cittaṃ dantaṃ guttaṃ rakkhitaṃ saṃvutaṃ

未调伏、未守护、未保护、未约束的心会带来大害；调伏、守护、保护、约束的心会带来大利。另一句说，经过修习、多修习的心会带来快乐。

在日常生活中运用
在打开社交媒体或走进容易让人动气的场合之前，先简短地立下一个意愿：你要如何照顾好自己的心。
6

浑水看不见水底 Udakarahado āvilo

就像一个混浊泥泞的湖，眼力好的人站在岸边，也看不见贝壳、石子和成群的游鱼；同样，心混浊的比丘无法知道自己的利益、他人的利益，也无法证得殊胜的境界。在清澈的水中，一切都看得见；不混浊的心也是如此。

在日常生活中运用
不要在心情激荡时做重要的决定。让沉淀物沉下去，然后再重新看待问题。
7

心变化之快，难以譬喻 Lahuparivattaṃ

佛陀说，他不见其他任何一法像心一样变化得如此迅速；心变化有多快，甚至很难用譬喻来说明。

在日常生活中运用
正因为心变化得快，此刻的坏情绪并不是永久的自我，而早上立下的善意也需要在一天中常常重新提起。
8

心为前导 Manopubbaṅgamā

一切不善法都以心为前导：心先生起，不善法随之而来。一切善法也同样以心为前导。

在日常生活中运用
在说出或打出重要的话之前，花一秒钟检查自己的心：它此刻正在把你引向哪里？