修心

弥德古：这么多的苦从何而来？

Mettagūmāṇavapucchā

苦以依（upadhi）为因而生起；无知的人不断造作依，一再遭遇苦。渡过的方法是了知现见之法，保持正念，并对上、下、中间的一切驱除喜好与执着。

6 条

在《小部·经集》的《彼岸道品》中，年轻的婆罗门弥德古是婆罗门波婆利派去请问佛陀的十六位弟子之一。他提出了最根本的问题：世间所有的苦从何而来？

佛陀说，苦以依（upadhi）为因而生起；无知的人造作依，一再遭遇苦。弥德古接着问：智者如何渡过生、老、愁、悲的暴流？佛陀说，他将教导一种现见之法，不依靠传闻；了知这法之后，正念而住的人就能渡过遍布世间的渴爱。

然后他教弥德古：对于他所知道的一切——上方、下方与中间——驱除喜好与执着，舍弃“我的”之感，就在今生舍断苦。

1

苦因依而生起 Upadhinidānā pabhavanti dukkhā

佛陀说，世间种种的苦以依（upadhi）为因而生起。依是被拿起来、成为苦之依据的东西；《义释》解释说，依包括渴爱、见、烦恼与业等等。

在日常生活中运用
当某件事让你痛苦时，找找你在其中执取着什么——对自己的某种形象、某种期待，或者“事情必须如此”的见解。
2

无知的人不断造作依 Yo ve avidvā upadhiṃ karoti

不了解的人造作依；这样的愚人一再遭遇苦。所以，了解的人看见生是苦的来源，就不应造作依。

在日常生活中运用
在承担新的重担、做一笔大额消费或许下某个承诺之前，问问自己：这真的有必要吗？还是只是又一个让苦钩住的地方？
3

自己亲见之法，不凭传闻 Diṭṭhe dhamme anītihaṃ

弥德古问如何渡过生、老、愁、悲，佛陀说他将教导一种现见之法，是自己可以亲见的；了知这法之后，有正念的人就能渡过遍布世间的渴爱。

在日常生活中运用
在真实的生活中检验这个教导。例如，用一个星期观察：放下小小的渴爱，是否让心变轻了——而不是事先就相信或否定它。
4

对一切方向驱除喜好与执着 Uddhaṃ adho tiriyañcāpi majjhe

他说：你所知道的一切，上方、下方与中间，对它们驱除喜好与执着，识就不会住立于有。译本在括号中补充说明：上方指未来，下方指过去，中间指现在。

在日常生活中运用
留意你今天的心是卡在过去（悔恨）、未来（忧虑）还是现在（占有欲）上，一次放松一个点。
5

舍弃“我的”，今生舍断苦 Hitvā mamattaṃ

这样生活的比丘，有正念、不放逸，了知并舍弃了“我的”之感，就在今生此处舍断生、老、愁、悲之苦。

在日常生活中运用
当东西坏了或计划落空时，把“我的东西毁了”这种感受和“东西坏了”这个事实分开，只处理事实。
6

一无所有者已渡过暴流 Akiñcanaṃ kāmabhave asattaṃ

最后他说：你所认识的那位已得明智的婆罗门，一无所有，不执着于欲有，他确实已渡过这暴流，到达彼岸，没有疑惑，也没有渴求；他已渡过生与老。

在日常生活中运用
在做重大决定时这样问：哪一个选择会让我要牵挂的东西更少，而不是更多？