ဝိမောက္ခရှစ်ပါး
အဋ္ဌ ဝိမောက္ခါသမာဓိ၏ အားဖြင့် ယာယီလွတ်မြောက်ခြင်းရှစ်ဆင့် — ရုပ်ကို စူးစိုက်ကြည့်ခြင်းမှ သညာဝေဒယိတနိရောဓအထိ။
ဒွေ အတ္ထဝသေ ပဋိစ္စ
ပရိဝါရက သိက္ခာပုဒ်များ ပညတ်ရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းများကို စုံတွဲလိုက် စီစဉ်ထားသည် — သံဃာအဖွဲ့၏ ချမ်းသာသုခအတွက်၊ ရှက်ကြောက်မှုမရှိသူများကို ချုပ်တည်းရန်၊ အနာဂတ်တွင် ဖြစ်လာမည့် ပြဿနာများကို ကာကွယ်ရန်မှ စ၍ ပြင်ပလူများ၏ ကြည်ညိုမှုနှင့် သာသနာတော် တည်တံ့ခိုင်မြဲမှုအထိ ဖြစ်သည်။
ပရိဝါရကျမ်း ဝိနယပိဋကတ် ပဉ္စဝဂ်အပိုင်း အတ္ထဝသဝဂ် အမှတ် 2 သည် သိက္ခာပုဒ်များ ပညတ်တော်မူရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းများကို စုံတွဲလိုက် တစ်တွဲချင်းစီ စီစဉ်ဖော်ပြထားပြီး စုံတွဲတိုင်း အစပြုပုံ တူညီသည် — တထာဂတသည် တပည့်များအတွက် အကျိုးအာနိသင်နှစ်ချက်ကို အားထား၍ သိက္ခာပုဒ်ကို ပညတ်တော်မူသည်။
ဖော်ပြထားသော စုံတွဲများမှာ — သံဃာ၏ သဘောတူညီမှု (သုဋ္ဌုတာ) နှင့် သံဃာ၏ ချမ်းသာသုခအတွက်၊ ရှက်ကြောက်မှုမရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်ကို ချုပ်တည်းရန်နှင့် သီလကို ချစ်မြတ်နိုးသော ရဟန်းများ သက်သောင့်သက်သာ နေနိုင်ရန်၊ ယခုဘဝတွင် ဖြစ်ပေါ်လာမည့်နှင့် အနာဂတ်တွင် ဖြစ်ပေါ်လာမည့် အာသဝ၊ ဝေရ၊ အပြစ်၊ ဘေးရန်နှင့် အကုသိုလ်တရားများကို ကာကွယ်ရန်၊ ဂိဟိများကို သနားစောင့်ရှောက်ရန်နှင့် မကောင်းသောဆန္ဒရှိသူများ၏ ဘက်လိုက်အုပ်စုကို ဖြတ်တောက်ရန်၊ မကြည်ညိုသေးသူများ ကြည်ညိုစေရန်နှင့် ကြည်ညိုပြီးသူများ ပို၍ကြည်ညိုစေရန်၊ သဒ္ဓမ္မတရားတော် တည်တံ့ခိုင်မြဲစေရန်နှင့် ဝိနည်းကို စောင့်ရှောက်ရန် တို့ဖြစ်သည်။
နောက်ဝဂ်ဖြစ်သော ပညတ္တိဝဂ်က ဤအကြောင်းရင်းအစုတူသည် ဘုရားရှင်ချမှတ်တော်မူသော အရာအားလုံးနှင့်ကိုက်ညီပြီး သိက္ခာပုဒ်များတွင်သာမက ပါတိမောက်၊ ပဝါရဏာ၊ ဒဏ်ပေးနည်းတစ်ခုချင်းစီ၊ ပရိဝါသပေးခြင်း၊ ရဟန်းခံခြင်းမှ စ၍ အဓိကရုဏ်းအားလုံးကို ငြိမ်းစေသည့်နည်းများအထိ အသုံးဝင်ကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။
စာရင်းတွင် ပထမစုံတွဲမှာ သံဃာက ကောင်းသည်ဟု လက်ခံနိုင်ရန်နှင့် သံဃာ၏ ချမ်းသာသုခအတွက်ဖြစ်သည် — ဆိုလိုသည်မှာ စည်းမျဉ်းသည် အဖွဲ့က အတူတကွ လက်ခံသောအရာ ဖြစ်ရမည်ဖြစ်ပြီး ၎င်း၏အကျိုးမှာ အဖွဲ့၏ သက်တောင့်သက်သာရှိမှု ဖြစ်သည်၊ စိတ်ကျပ်တည်းမှု မဟုတ်ပါ။
အဖွဲ့ သို့မဟုတ် အိမ်တွင် စည်းမျဉ်းအသစ် မချမီ ဤစည်းမျဉ်းနှင့် နေထိုင်ရမည့်သူများ သဘောတူသလား၊ သူတို့၏ဘဝ ပိုသက်သာမည်လား ပိုခက်ခဲမည်လားဟု မေးပါ။
ဒုတိယစုံတွဲမှာ ရှက်ကြောက်မှုမရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်ကို ချုပ်တည်းရန် — အပြစ်ပြုပြီးနောက် မတုန်လှုပ်သူ — နှင့် သီလကိုချစ်မြတ်နိုးသော ရဟန်းများ သက်သောင့်သက်သာ နေထိုင်နိုင်ရန် ဖြစ်သည်။ ဤနှစ်ချက်သည် အကြောင်းရင်းတစ်ခုတည်းကို မတူသောဘက်မှ ကြည့်ခြင်း ဖြစ်သည်။
တစ်စုံတစ်ဦးက စည်းမျဉ်းကို ထပ်ခါထပ်ခါ ချိုးဖောက်နေပါက မကိုင်တွယ်ဘဲ ထားခြင်းသည် ကရုဏာမဟုတ်ပါ။ အကြောင်းမှာ ကျိုးကြောင်းမှန်ကန်စွာ ပြုသူ အဖွဲ့လုံးအပေါ် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုး ကျရောက်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။
စာရင်းရှိ စုံတွဲအများအပြားသည် ပုံစံတူသည် — ယခုဘဝတွင် ဖြစ်ပေါ်မည်ကို ကာကွယ်ရန်နှင့် အနာဂတ်တွင် ဖြစ်ပေါ်မည်ကို ပယ်ဖျောက်ရန် ဖြစ်ပြီး အလယ်ရှိ စကားလုံးကိုသာ ဆက်တိုက်ပြောင်းသွားသည်။ အာသဝ — စိတ်ထဲတွင် ဖုံးလွှမ်းစုပုံနေခြင်း — မှ စတင်သည်။
စည်းမျဉ်းချမှတ်ရာတွင် မည်သည့်အရာကို ကာကွယ်သည်ဟူသော အကြောင်းရင်းကို တွဲ၍ ရေးထားပါ။ နောက်မျိုးဆက်များ ဤစည်းမျဉ်းကို ဆက်ထားသင့်သလား ပြင်နိုင်သလားဟု သိနိုင်မည်။
နောက်စုံတွဲများသည် ဝေရ — အချင်းချင်း ကျိန်းစပ်စိတ်ဆိုးမှု၊ အပြစ် — ပျက်စီးဆုံးရှုံးမှု၊ ဘေးရန် — ကြောက်စရာအရာနှင့် အကုသိုလ်တရားအားလုံး ဟူသော စကားလုံးများအလိုက် ဆက်လက်ဖော်ပြသည်။ စကားလုံးတိုင်းတွင် ပုံစံတူသည် — ယနေ့မှစ၍ ကာကွယ်ပြီး မနက်ဖြန်၏ အမြစ်ကို ဖြတ်ခြင်း။
ငွေကြေးနှင့် အများပိုင်ပစ္စည်းဆိုင်ရာ စည်းမျဉ်းများကို ပြဿနာမရှိသေးမီကတည်းက ရှင်းလင်းထားသင့်သည်။ အကြောင်းမှာ ကိစ္စဖြစ်ပြီးနောက်တွင် ပြေလည်ရန်ခက်သော ရန်ငြိုးဖြစ်သွားတတ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။
နောက်စုံတွဲတစ်ခုမှာ ဂိဟိများကို သနားစောင့်ရှောက်ရန်နှင့် မကောင်းသောဆန္ဒရှိသော ရဟန်းများ၏ ဘက်လိုက်အုပ်စုကို ဝင်ရောက်ဖြတ်တောက်ရန် ဖြစ်သည် — ဆိုလိုသည်မှာ စည်းမျဉ်းသည် ပြင်ပလူများ ကျွန်ုပ်တို့ကြောင့် ဒုက္ခမရောက်စေရန်လည်းကောင်း၊ ကိုယ်ကျိုးရှာလိုသူများ စုစည်းနိုင်ခြင်း မရှိစေရန်လည်းကောင်း ထားရှိခြင်းဖြစ်သည်။
ကျွန်ုပ်တို့အဖွဲ့၏ စည်းမျဉ်းသည် အိမ်နီးချင်း၊ ဖောက်သည် သို့မဟုတ် ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ လူများအပေါ် မည်သို့သက်ရောက်သည်ကို စစ်ဆေးပါ။ အတွင်းလူများ၏ အဆင်ပြေမှုကိုသာ မကြည့်ပါနှင့်။
ဤစုံတွဲသည် အပြင်လူများအပေါ် အပြုအမူ၏ အကျိုးကို ဆိုသည် — မကြည်ညိုသေးသူများ ကြည်ညိုလာစေရန်နှင့် ကြည်ညိုပြီးသူများ ပို၍ကြည်ညိုလာစေရန် ဖြစ်သည်။
အဖွဲ့အစည်း၏ ယုံကြည်စိတ်ချရမှုသည် အဖွဲ့ဝင်များ၏ နေ့စဉ်အပြုအမူမှ လာခြင်းဖြစ်ပြီး နံရံပေါ်တွင် ချိတ်ထားသော တန်ဖိုးထားချက်ကြေညာချက်မှ မလာပါ။
နောက်ဆုံးစုံတွဲမှာ သဒ္ဓမ္မတရားတော် တည်တံ့ခိုင်မြဲစေရန်နှင့် ဝိနည်းကို စောင့်ရှောက်ရန် ဖြစ်သည်။ ဤစည်းမျဉ်းသည် ချမှတ်သူ၏ ခေတ်အတွက်သာမဟုတ်ဘဲ ကောင်းသောအရာကို ဆက်လက်လွှဲပြောင်းနိုင်စေရန် ဖြစ်ကြောင်း ဆိုလိုသည်။
မိသားစု သို့မဟုတ် အဖွဲ့အစည်း၏ စည်းမျဉ်းများကို ရှေ့ဆက်လွှဲပြောင်းသောအရာအဖြစ် ရှုမြင်ပါ။ ချက်ချင်းအတွက် မဖြစ်မနေ ကန့်သတ်ချက်အဖြစ် မရှုမြင်ပါနှင့်။ ထိုအခါ ရေးသားပုံ ကွဲပြားလာလိမ့်မည်။
အတ္ထဝသဝဂ်၏ နောက်တွင်ရှိသော ပညတ္တိဝဂ်က ဤအကြောင်းရင်းအားလုံးသည် ဘုရားရှင်ချမှတ်တော်မူသော အရာအားလုံးနှင့် ကိုက်ညီကြောင်း ဖော်ပြသည် — ပါတိမောက်၊ ပါတိမောက်ကို ရွတ်ဆိုခြင်း၊ ပဝါရဏာ၊ ဒဏ်ပေးနည်းတစ်ခုချင်းစီ၊ ပရိဝါသနှင့် မာနတ်ပေးခြင်း၊ ရဟန်းခံခြင်းမှ စ၍ အဓိကရုဏ်းခုနစ်ပါးကို ငြိမ်းစေသည့်နည်းများအထိ ဖြစ်သည်။
အဖွဲ့၏ လုပ်ငန်းစဉ်အဆင့်တိုင်းတွင် မေးခွန်းအစုတစ်ခုတည်းကို အသုံးပြုပါ — အဖွဲ့ဝင်ခံယူနည်း၊ သတိပေးနည်း၊ ကိစ္စပြီးဆုံးစေနည်း တစ်ခုချင်းစီ မည်သည့်ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ရှိသနည်း။
လူများစွာက စည်းကမ်းကို ထိန်းချုပ်ခြင်းဟု ခံစားရသည်။ ဤစာရင်းကို ဖတ်ပါက အကြောင်းရင်းအများစုမှာ လူကို စောင့်ရှောက်ခြင်းဖြစ်ကြောင်း တွေ့ရမည် — ရည်ရွယ်ချက်ကောင်းရှိသည့် အဖွဲ့ဝင်များ စိတ်ချမ်းသာစွာ နေနိုင်ရန်၊ ပြင်ပမှ ကြည့်ရှုသူများအတွက်နှင့် ရေရှည်တွင် အဖွဲ့ကိုယ်တိုင်အတွက် ဖြစ်သည်။
အတွေးအခေါ်ဖွယ်ရာ အကောင်းဆုံးစုံတွဲမှာ “ရှက်ကြောက်မှုမရှိသူကို ချုပ်တည်းရန်” နှင့် “သီလကိုချစ်မြတ်နိုးသူ သက်သောင့်သက်သာနေထိုင်ရန်” ဖြစ်သည်။ ဤနှစ်ချက်သည် အမြဲတမ်း အတူလာသည်။ အကြောင်းမှာ ရှက်ကြောက်မှုမရှိသူများကို မလိုက်နာစေနိုင်သော စည်းမျဉ်းသည် နောက်ဆုံးတွင် မှန်ကန်စွာ လုပ်ဆောင်လိုသူများ၏ ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးသာ ဖြစ်သွားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။
ချက်ချင်း အသုံးချနိုင်သည့် နောက်စုံတွဲတစ်ခုမှာ ယခုဖြစ်ပေါ်နေသည်များကို ကာကွယ်ပြီး အနာဂတ်တွင် ဖြစ်လာမည်များကို ပယ်ဖျောက်ခြင်းဖြစ်သည်။ ကောင်းသောစည်းမျဉ်းသည် နောက်ကြောင်းပြန်အပြစ်ပေးရန် ချမှတ်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ တူညီသောကိစ္စ ထပ်မံမဖြစ်စေရန် ချမှတ်ခြင်းဖြစ်သည်။ အိမ် သို့မဟုတ် အဖွဲ့တွင် စည်းမျဉ်းအသစ်တစ်ခု ထပ်ထည့်တိုင်း ဤစည်းမျဉ်းသည် မည်သည့်အရာကို ကာကွယ်သနည်းဟု ဖြေနိုင်အောင် စမ်းကြည့်ပါ။ မဖြေနိုင်ပါက မလိုအပ်သေးခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
သမာဓိ၏ အားဖြင့် ယာယီလွတ်မြောက်ခြင်းရှစ်ဆင့် — ရုပ်ကို စူးစိုက်ကြည့်ခြင်းမှ သညာဝေဒယိတနိရောဓအထိ။
လူတစ်ချို့ ပြောသော်လည်း မလုပ်၊ တစ်ချို့ ပြင်ပအမြင်ကောင်းသော်လည်း အတွင်း၌ ဗလာဖြစ်သည် — စတုက္ကနိပါတ်ပါ ဥပမာတစ်စု…
ကိုယ်တိုင်က “ငါတို့ မိတ်ဆွေတွေ” ဟု ပြောသော်လည်း ပြောသည့်အတိုင်း မလုပ်သူ၏ လက္ခဏာ၊ ကွဲကွာမည့်နေ့ကို စောင့်၍ အပြစ…
ဧကကနိဒ္ဒေသသည် အရိယာပုဂ္ဂိုလ်ကို စံနှုန်းနှစ်ခုဖြင့် ခွဲခြားသည်။ ဝိမောက္ခရှစ်ပါးကို ကိုယ်ဖြင့် ရရှိသလော မရရှိသလ…