ຮ້າວກັບແຕກ: ສັງຄະລາຊີ ແລະ ສັງຄະເພດ
ຂໍ້ປະຕິບັດ

ຮ້າວກັບແຕກ: ສັງຄະລາຊີ ແລະ ສັງຄະເພດ

ສັງຄະລາຊິ ເຈວະ ໂຫຕິ ສັງຄະເພໂທ ຈະ

ພະອຸບາລີທູນຖາມວ່າ ຄວາມຮ້າວລານຂອງສົງຕ່າງກັບຄວາມແຕກຂອງສົງແນວໃດ ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດວ່າ ການບໍ່ເຮັດຕາມຂໍ້ວັດ ຫຼື ແຍ່ງບ່ອນຂອງຜູ້ອາວຸໂສເປັນພຽງຄວາມຮ້າວ ແຕ່ການແຍກກັນເຮັດອຸໂບສົດ ແລະ ສັງຄະກຳ ເປັນທັງຮ້າວ ແລະ ແຕກ ພ້ອມຂໍ້ພິຈາລະນາຫ້າຂໍ້ ກ່ອນຈະຮັບເລື່ອງຂຶ້ນມາເຮັດ

7 ຂໍ້

ປະລິວານເປັນຄຳພີເຫຼັ້ມສຸດທ້າຍຂອງພະວິໄນປິດົກ ທີ່ສະຫຼຸບເລື່ອງວິໄນໃນຮູບແບບຖາມຕອບ ໃນອຸປາລິປັນຈະກະ ພະອຸບາລີທູນຖາມພະພຸດທະເຈົ້າຫຼາຍເລື່ອງກ່ຽວກັບຄວາມຂັດແຍ່ງໃນສົງ

ໃນອະທິກະລະນະວູປະສະມະວັກ ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດວ່າ ສົງແຕກກັນດ້ວຍອາການຫ້າ ຄື ດ້ວຍກຳ ດ້ວຍອຸເທດ ດ້ວຍການຊີ້ແຈງ ດ້ວຍການສູດປະກາດ ແລະ ດ້ວຍການໃຫ້ຈັບສະຫຼາກ ແລ້ວພະອຸບາລີທູນຖາມຕໍ່ວ່າ ເມື່ອໃດເປັນພຽງສັງຄະລາຊີ (ຄວາມຮ້າວລານ) ຍັງບໍ່ເຖິງສັງຄະເພດ (ຄວາມແຕກ) ແລະ ເມື່ອໃດເປັນທັງສອງຢ່າງ

ໃນສັງຄະເພດວັກຖັດມາ ຕັດເຖິງຜູ້ທຳລາຍສົງທີ່ສະແດງອະທຳວ່າເປັນທຳ ສະແດງທຳວ່າເປັນອະທຳ ເປັນຕົ້ນ ໂດຍແຍກຜູ້ທີ່ເຮັດໂດຍອຳພາງຄວາມເຫັນຂອງຕົນ ກັບຜູ້ທີ່ເຮັດໂດຍບໍ່ອຳພາງ ສ່ວນໃນອັດຕາທານະວັກ ມີຂໍ້ພິຈາລະນາຫ້າຂໍ້ ກ່ອນພິກຂຸຈະຮັບເລື່ອງຂຶ້ນມາເຮັດ ຂໍ້ສຸດທ້າຍຄືເລື່ອງນັ້ນຈະເຮັດໃຫ້ສົງຜິດຖຽງ ຫຼື ແຕກແຍກຫຼືບໍ່

ສັງຄະເພດເປັນເລື່ອງສະເພາະຂອງໝູ່ສົງ ແລະ ເປັນອະນັນຕະລິຍະກຳ ຂໍ້ຄວາມເລື່ອງໂທດໜັກຈຶ່ງເປັນເລື່ອງຂອງພິກຂຸ ແຕ່ການແຍກຄວາມຮ້າວກັບຄວາມແຕກ ໃຊ້ເຂົ້າໃຈຄວາມຂັດແຍ່ງໃນກຸ່ມຄົນທົ່ວໄປໄດ້ດີ

  1. 1

    ຮ້າວຍ້ອນບໍ່ເຮັດໜ້າທີ່ຂອງຕົນ ອາຄັນຕຸກາ ພິກຂູ ອາຄັນຕຸກະວັດເຕ ນະ ວັດຕັນຕິ

    ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດວ່າ ຊົງບັນຍັດຂໍ້ວັດສຳລັບພິກຂຸຜູ້ມາໃໝ່ ແລະ ຂໍ້ວັດສຳລັບພິກຂຸເຈົ້າຖິ່ນໄວ້ແລ້ວ ເມື່ອພິກຂຸຜູ້ມາໃໝ່ບໍ່ປະພຶດຕາມຂໍ້ວັດຂອງຜູ້ມາໃໝ່ ຫຼື ເຈົ້າຖິ່ນບໍ່ປະພຶດຕາມຂໍ້ວັດຂອງເຈົ້າຖິ່ນ ນີ້ເປັນຄວາມຮ້າວລານແຫ່ງສົງ ແຕ່ຍັງບໍ່ເຖິງຄວາມແຕກແຫ່ງສົງ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ສະມາຊິກໃໝ່ຄວນຮຽນຮູ້ທຳນຽມຂອງບ່ອນທີ່ຕົນເຂົ້າໄປ ແລະ ຄົນເກົ່າຄວນຕ້ອນຮັບດູແລຄົນໃໝ່ ຖ້າຝ່າຍໃດລະເລີຍ ຮອຍຮ້າວກໍເລີ່ມຂຶ້ນ

  2. 2

    ຮ້າວຍ້ອນບໍ່ໃຫ້ກຽດຜູ້ອາວຸໂສ ນະວາ ພິກຂູ ພັດຕັກເຄ ເຖລານັງ ພິກຂູນັງ ອາສະນັງ ປະຕິພາຫັນຕິ

    ຊົງບັນຍັດໃຫ້ຈັດອາສະນະ ນ້ຳ ແລະ ອາຫານໃນໂຮງສັນ ລວມທັງເສນາສະນະ ຕາມລຳດັບຜູ້ແກ່ກວ່າ ເມື່ອພິກຂຸໃໝ່ກີດກັນອາສະນະໃນໂຮງສັນ ຫຼື ເສນາສະນະຂອງພະເຖລະ ກໍເປັນຄວາມຮ້າວລານແຫ່ງສົງ ແຕ່ຍັງບໍ່ເຖິງຄວາມແຕກ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເລື່ອງນ້ອຍໆ ເຊັ່ນ ການແຍ່ງບ່ອນນັ່ງ ແຍ່ງຄິວ ຫຼື ບໍ່ເຄົາລົບລຳດັບທີ່ຕົກລົງກັນໄວ້ ຢ່າເບິ່ງວ່າບໍ່ສຳຄັນ ເພາະສະສົມເປັນຄວາມບາດໝາງໄດ້

  3. 3

    ແຕກຄືແຍກກັນເຮັດກິດຮ່ວມຂອງກຸ່ມ ອາເວນິ ອຸໂປສະຖັງ ກະໂລນຕິ

    ຊົງບັນຍັດໃຫ້ພິກຂຸພາຍໃນສີມາດຽວກັນເຮັດອຸໂບສົດ ປະວາລະນາ ແລະ ສັງຄະກຳຮ່ວມກັນ ເມື່ອພິກຂຸແຍກກັນເປັນຄະນະ ແລ້ວແຍກເຮັດອຸໂບສົດ ແຍກເຮັດປະວາລະນາ ແຍກເຮັດສັງຄະກຳພາຍໃນສີມານັ້ນເອງ ນີ້ເປັນທັງຄວາມຮ້າວລານແຫ່ງສົງ ແລະ ຄວາມແຕກແຫ່ງສົງ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ສັນຍານວ່າຄວາມຂັດແຍ່ງໃນອົງກອນ ຫຼື ຄອບຄົວໜັກແລ້ວ ຄືເມື່ອຄົນເລີ່ມແຍກກັນເຮັດເລື່ອງຫຼັກທີ່ເຄີຍເຮັດຮ່ວມກັນ ເຊັ່ນ ແຍກປະຊຸມ ແຍກສະຫຼອງ ແຍກຕັດສິນໃຈ

  4. 4

    ອາການຫ້າທີ່ເຮັດໃຫ້ສົງແຕກ ກຳເມນະ ອຸດເທເສນະ ໂວຫະລັນໂຕ ອະນຸດສາວະເນນະ ສະລາກະຄາເຫນະ

    ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດວ່າ ສົງແຕກກັນດ້ວຍອາການຫ້າ ຄື ດ້ວຍກຳ ດ້ວຍອຸເທດ ດ້ວຍການຊີ້ແຈງ ດ້ວຍການສູດປະກາດ ແລະ ດ້ວຍການໃຫ້ຈັບສະຫຼາກ ທັງໝົດນີ້ເປັນການໃຊ້ຂະບວນການຂອງສົງເອງມາເປັນເຄື່ອງມືແຍກໝູ່ ຂໍ້ນີ້ມີໄວ້ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈພາບລວມ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ລະວັງການໃຊ້ຂັ້ນຕອນທີ່ເບິ່ງຄືຖືກຕ້ອງ ເຊັ່ນ ການໂຫວດ ການເອີ້ນປະຊຸມ ຫຼື ການປະກາດ ເພື່ອດຶງພັກພວກ ແລະ ແບ່ງກຸ່ມ ແທນທີ່ຈະໃຊ້ເພື່ອຫາຂໍ້ຍຸຕິ

  5. 5

    ໂທດໜັກຂອງຜູ້ອຳພາງຄວາມເຫັນ ວິນິທາຍະ ທິດຖິງ ກຳເມນະ

    ໃນສັງຄະເພດວັກ ຕັດວ່າຜູ້ທຳລາຍສົງທີ່ສະແດງອະທຳວ່າເປັນທຳ ສະແດງທຳວ່າເປັນອະທຳ ສະແດງອະວິໄນວ່າເປັນວິໄນ ສະແດງວິໄນວ່າເປັນອະວິໄນ ແລະ ເຮັດໂດຍອຳພາງຄວາມເຫັນ ຄວາມພໍໃຈ ຄວາມມັກໃຈ ຫຼື ຄວາມສຳຄັນໝາຍຂອງຕົນ ເປັນຜູ້ໄປອະບາຍ ຕົກນະລົກຕະຫຼອດກັບ ເຢຍວະຢາບໍ່ໄດ້

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ສິ່ງທີ່ທຳລາຍກຸ່ມໄດ້ໜັກທີ່ສຸດ ຄືການເວົ້າສິ່ງທີ່ຕົນເອງກໍບໍ່ເຊື່ອ ເພື່ອໃຫ້ຄົນແຍກຂ້າງ ຖ້າບໍ່ເຫັນດີ ໃຫ້ເວົ້າຄວາມເຫັນແທ້ຂອງຕົນຢ່າງເປີດເຜີຍ

  6. 6

    ຄວາມຊື່ກົງຕໍ່ຄວາມເຫັນຂອງຕົນເຮັດໃຫ້ຕ່າງກັນ ອະວິນິທາຍະ ທິດຖິງ ກຳເມນະ

    ໃນທຸຕິຍະສັງຄະເພດວັກ ຕັດເຖິງຜູ້ທຳລາຍສົງທີ່ສະແດງອະທຳວ່າເປັນທຳເປັນຕົ້ນ ເຊັ່ນດຽວກັນ ແຕ່ບໍ່ອຳພາງຄວາມເຫັນຂອງຕົນ ວ່າບໍ່ເປັນຜູ້ໄປອະບາຍ ບໍ່ຕົກນະລົກຕະຫຼອດກັບ ບໍ່ແມ່ນຜູ້ເຢຍວະຢາບໍ່ໄດ້ ຂໍ້ຄວາມນີ້ບໍ່ໄດ້ບອກວ່າການເຮັດໃຫ້ສົງແຕກເປັນສິ່ງທີ່ດີ ແຕ່ສະແດງວ່າເຈຕະນາ ແລະ ຄວາມຊື່ກົງເຮັດໃຫ້ນ້ຳໜັກຂອງກຳຕ່າງກັນຫຼາຍ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອເຫັນຄົນທີ່ຄິດຕ່າງຈາກກຸ່ມ ແຍກໃຫ້ອອກວ່າເຂົາເຊື່ອແບບນັ້ນແທ້ ຫຼື ຈົງໃຈບິດເບືອນເລື່ອງເພື່ອປະໂຫຍດຂອງຕົນ ແລະ ປະຕິບັດຕໍ່ສອງກໍລະນີນີ້ຕ່າງກັນ

  7. 7

    ຫ້າຄຳຖາມກ່ອນຍົກເລື່ອງຂຶ້ນມາເຮັດ ອັດຕາທານັງ ອາທາຕຸກາເມນະ

    ໃນອັດຕາທານະວັກ ພິກຂຸຜູ້ຈະຮັບເລື່ອງຂຶ້ນມາເຮັດ ພຶງພິຈາລະນາຕາມລຳດັບວ່າ ເປັນເວລາທີ່ສົມຄວນຫຼືບໍ່ ເປັນເລື່ອງຈິງຫຼືບໍ່ ປະກອບດ້ວຍປະໂຫຍດຫຼືບໍ່ ຈະໄດ້ພິກຂຸຜູ້ຄຸ້ນເຄີຍທີ່ເປັນຝ່າຍໂດຍທຳໂດຍວິໄນຫຼືບໍ່ ແລະ ຈະເປັນເຫດໃຫ້ເກີດຄວາມບາດໝາງ ຄວາມຜິດຖຽງ ຄວາມວິວາດ ຄວາມຮ້າວລານ ຫຼື ຄວາມແຕກແຫ່ງສົງຫຼືບໍ່ ຖ້າຜ່ານທັງຫ້າຂໍ້ ເລື່ອງທີ່ຮັບໄວ້ຈະບໍ່ກໍ່ຄວາມເດືອດຮ້ອນໃຈໃນພາຍຫຼັງ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ກ່ອນຍົກເລື່ອງຂັດແຍ່ງຂຶ້ນເວົ້າໃນກຸ່ມໄລນ ຫຼື ໃນທີ່ປະຊຸມ ຖາມຫ້າຂໍ້ນີ້ ຖ້າຂໍ້ໃດຍັງບໍ່ຜ່ານ ໃຫ້ລໍຖ້າ ຫຼື ປ່ຽນວິທີ ເຊັ່ນ ລົມກັນຕົວຕໍ່ຕົວກ່ອນ

ລອງໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

ຄວາມສຳພັນໃນຄອບຄົວ ທີມງານ ຫຼື ຊຸມຊົນ ມັກບໍ່ໄດ້ແຕກໃນມື້ດຽວ ປະລິວານຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມຮ້າວເລີ່ມຈາກເລື່ອງນ້ອຍໆ ຄືການບໍ່ເຮັດໜ້າທີ່ຂອງຕົນ ແລະ ການບໍ່ໃຫ້ກຽດກັນ ຖ້າປ່ອຍໄວ້ ຄວາມຮ້າວຈະຂະຫຍາຍຈົນເຖິງມື້ທີ່ຕ່າງຄົນຕ່າງແຍກກັນເຮັດວຽກຫຼັກຂອງກຸ່ມ ເຊິ່ງເທົ່າກັບແຕກກັນແລ້ວ

ສິ່ງທີ່ເຮັດໄດ້ຄື ສ້ອມແປງຕັ້ງແຕ່ຍັງເປັນຮອຍຮ້າວ ເຊັ່ນ ເຮັດໜ້າທີ່ຂອງຕົນໃຫ້ຄົບ ໃຫ້ກຽດກັນໃນເລື່ອງນ້ອຍໆ ແລະ ເມື່ອບໍ່ເຫັນດີກັບກຸ່ມ ໃຫ້ເວົ້າຄວາມເຫັນແທ້ຂອງຕົນຢ່າງເປີດເຜີຍ ບໍ່ໃຊ້ການບິດເບືອນຂໍ້ມູນເພື່ອດຶງພັກພວກ

ກ່ອນຈະຍົກເລື່ອງຂັດແຍ່ງຂຶ້ນມາເວົ້າໃນກຸ່ມ ລອງໃຊ້ຂໍ້ພິຈາລະນາຫ້າຂໍ້ຈາກອັດຕາທານະວັກ: ຖືກເວລາບໍ່ ເປັນເລື່ອງຈິງບໍ່ ມີປະໂຫຍດບໍ່ ມີຄົນທີ່ຮ່ວມພິຈາລະນາຢ່າງເປັນທຳບໍ່ ແລະ ຈະເຮັດໃຫ້ກຸ່ມແຕກແຍກຫຼືບໍ່

ທີ່ມາໃນພະໄຕຣປິດົກ

ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ

ຫຼັກທຳອື່ນທີ່ໜ້າສົນໃຈ

ໄປເບິ່ງກອງທັບ: ຄວາມຢາກເບິ່ງຂອງເຮົາ ເປັນຄວາມເຈັບຂອງຄົນອື່ນ

ອຸຍຍຸດຕັງ ເສນັງ ທັດສະນາຍະ

ພະສັບພັກຄີໄປເບິ່ງກອງທັບທີ່ພະເຈົ້າປະເສນະທິໂກສົນຍົກອອກ ຖືກພະລາຊາຍ້ອນວ່າຈະເບິ່ງຄົນທີ່ເພີດເພີນໃນການຮົບໄປເພື່ອຫຍັງ …

ປັນຈຸໂປສະຖິກະຊາດົກ: ຫ້າຊີວິດທີ່ຮູ້ວ່າຫຍັງເຮັດໃຫ້ຕົນທຸກ

ປັນຈຸໂປສະຖິກະຊາຕະກັງ

ນົກກາງແກ ງູ ໝາຈອກ ໝີ ແລະ ດາບົດ ຕ່າງຮັກສາອຸໂບສົດດ້ວຍເຫດຜົນຂອງຕົນເອງ ຄືເພື່ອບໍ່ໃຫ້ຄວາມຮັກຜູກພັນ ຄວາມໂກດ ຄວາມໂລບ …

ເຕວິດຊະສູດ: ແຖວຄົນຕາບອດກັບທາງທີ່ບໍ່ມີໃຜເຄີຍເຫັນ

ເຕວິດຊະສຸດຕັງ

ມານົບສອງຄົນຖຽງກັນວ່າ ທາງໄປສູ່ພົມຂອງອາຈານໃຜກົງກວ່າ ພະພຸດທະເຈົ້າຊົງຊີ້ວ່າບໍ່ມີໃຜໃນສາຍນັ້ນເຄີຍເຫັນພົມ ແລ້ວຊົງຍົກອ…

ເຂົ້າສູ່ລະບົບເພື່ອຮັບ 40 ແຕ້ມບຸນຈາກການອ່ານໜ້ານີ້