修心

觉支论：如从衣箱中取衣般选用觉支

Bojjhaṅgakathā

觉支能提起低沉的心、抑制躁动的心，并让止与观协同运作。舍利弗尊者说，他想安住于哪一个觉支就能安住于哪一个，就像国王从装满各色布料的衣箱中挑选衣服；他也知道一个觉支何时稳住、何时滑走，以及原因何在。

7 条

《小部·无碍解道》双运品中的《觉支论》（Bojjhaṅgakathā），以佛陀关于七觉支的话开篇：念、择法、精进、喜、轻安、定和舍。接着详细解释它们在哪些意义上被称为觉支。

《无碍解道》是《小部》中的一部典籍，把佛法的主题有系统地加以解说。依照传统，它被归于舍利弗尊者所说，而大多数学者则认为它是较晚期的编集。

后半部分引用舍利弗本人的话：他在早晨、中午或傍晚想安住于哪一个觉支，就能安住于哪一个，就像国王或大臣装满各色布料的衣箱一样。接着逐句解释他的这番话。

1

因为通向觉悟，所以称为觉支 Bodhiyaṃ saṃvattantīti bojjhaṅgā

这部论解释，它们之所以称为觉支，是因为它们通向觉悟，因为它们觉悟、随顺而觉悟、各别地觉悟、完全地觉悟，也因为它们令人觉悟；还因为它们觉悟到根本、因、缘、清净、无过失、出离、解脱、无漏、远离和舍遣。这一点供整体理解之用。

在日常生活中运用
修习正念或精进时，记得目的在于理解与放下，而不是收集愉快的感受。
2

止与观同一作用 Samathavipassanānaṃ ekarasaṭṭhaṃ

它们之所以称为觉支，是因为它们觉悟到止的不散乱、观的随观、止与观合而为一的作用，以及成对之法的不相逾越。

在日常生活中运用
不要把修行严格地分成“今天练止”或“今天练观”。平静的心帮助你看清，而看清又让心更加平静。
3

提起低沉的心，抑制躁动的心 Līnassa cittassa paggahaṭṭhaṃ

它们之所以称为觉支，是因为它们觉悟到提起低沉的心、抑制躁动的心，以及以舍平等地看着在这两方面都已清净的心。

在日常生活中运用
在感到疲惫的早晨，起身走一走，或做一件需要专注的事来提起心。当心念飞驰时，用长长的呼吸、让眼睛休息来放慢它。一旦平衡了，就不需要再添加什么。
4

舍利弗想安住于哪个觉支，就安住于哪个 Pubbaṇhasamayaṃ viharāmi

舍利弗告诉比丘们，在这七觉支中，他早晨想安住于哪一个，就安住于那一个；中午和傍晚也是如此。

在日常生活中运用
留意一天中哪些时段适合哪种修行，例如早晨适合精进和择法，傍晚适合轻安和舍。
5

国王装满各色布料的衣箱 Dussakaraṇḍako

舍利弗把它比作国王或大臣装满各色布料的衣箱：早晨、中午或傍晚想穿哪一套衣服，就穿哪一套。同样地，舍利弗随自己的意愿运用七觉支。

在日常生活中运用
为心建立一个有好几套衣服的“衣橱”，例如缓慢的呼吸、经行、理性的省思和祝愿他人安好，并选择一套适合当下心境的来用。
6

知道它稳住，也知道它因这个条件而滑走 Idappaccayā me cavatīti pajānāmi

舍利弗说，如果他具有念觉支，他知道它是无量的、善于把握的；当它稳住时，他清楚地知道它稳住了；如果它滑走了，他清楚地知道它是因为这个条件而滑走的。对于每一个觉支，直到舍觉支，他都这样说。

在日常生活中运用
工作时专注被打断，与其感到烦躁，不如问：“是什么打断了它？”例如一则通知、饥饿或担忧，然后处理那个原因。
7

油灯之喻，以及觉支稳住或滑走的方式 Telappadīpassa jhāyato

这部论解释：灭显现到哪里，觉支就在那里，就像点燃的油灯，火焰到哪里光就到哪里，光到哪里火焰就到哪里。它还解释念觉支以八种方式稳住，例如作意不生起、不作意生起、作意灭、不作意诸行；并以相反的八种方式滑走。这一点供整体理解之用。

在日常生活中运用
在日常生活的层面上，安住于某种平静事物上的心，比不断追逐每一个新冒出来的事物的心，更容易安定下来。