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Die Abhandlung über die Klarsicht: Vierzig Arten, die Aggregate zu sehen, jede mit ihrem Gegenstück
Vertiefung

Die Abhandlung über die Klarsicht: Vierzig Arten, die Aggregate zu sehen, jede mit ihrem Gegenstück

Vipassanākathā

Wer irgendeine Gestaltung noch als beständig oder angenehm sieht oder irgendein Phänomen als Selbst, kann die übereinstimmende Annahme nicht erlangen. Der Paṭisambhidāmagga zählt vierzig Weisen auf, die fünf Aggregate zu sehen, jede gepaart mit dem Sehen ihres Aufhörens als Nibbāna im entgegengesetzten Sinn – die Aggregate als Krankheit, ihr Aufhören als Freiheit von Krankheit.

6 Punkte

Die Abhandlung über die Klarsicht (Vipassanākathā) im Kapitel über die Weisheit des Paṭisambhidāmagga, Khuddaka Nikāya, zitiert die Worte des Buddha in Sāvatthī: Ein Mönch, der irgendeine Gestaltung als beständig betrachtet, kann die übereinstimmende Annahme (anulomikā khanti) nicht besitzen; ohne sie kann er nicht in die feste Bahn der Richtigkeit (sammattaniyāma) eintreten; und ohne diese kann er weder den Stromeintritt noch die weiteren Stufen bis zur Arahantschaft verwirklichen. Wer aber alle Gestaltungen als unbeständig betrachtet, kann es. Dasselbe sagt der Buddha über Glück und Leiden, Selbst und Nicht-Selbst sowie das Nibbāna.

Die Abhandlung erklärt dann, dass die übereinstimmende Annahme auf vierzig Weisen erlangt wird – indem man die fünf Aggregate als unbeständig, als Leiden, als Krankheit, als Geschwür, als Pfeil und so weiter sieht –, und dass man auf vierzig entsprechende Weisen in die feste Bahn eintritt: indem man das Aufhören der fünf Aggregate als Nibbāna sieht, das beständig, glücklich und frei von Krankheit ist.

Dies ist analytischer Stoff; die Listen und Zahlen dienen dem Gesamtverständnis.

  1. 1

    Wer irgendeine Gestaltung als beständig sieht, kann nicht weitergehen Sabbasaṅkhāre aniccato samanupassanto

    Ein Mönch, der auch nur eine Gestaltung als beständig betrachtet, kann die übereinstimmende Annahme nicht besitzen. Wer alle Gestaltungen als unbeständig betrachtet, kann sie besitzen, kann in die feste Bahn der Richtigkeit eintreten und kann die Pfade und Früchte verwirklichen.

    Anwendung im Alltag

    Suchen Sie nach etwas, von dem Sie insgeheim annehmen, es „wird sich nie ändern“ – Ihre Gesundheit, Ihre Arbeit, eine Beziehung –, und bereiten Sie Ihren Geist behutsam im Voraus vor.

  2. 2

    Irgendeine Gestaltung als angenehm sehen, irgendein Phänomen als Selbst Kañci saṅkhāraṃ sukhato samanupassanto

    Ebenso kann, wer irgendeine Gestaltung als angenehm oder irgendein Phänomen als Selbst betrachtet, die übereinstimmende Annahme nicht erlangen. Wer alle Gestaltungen als Leiden und alle Phänomene als Nicht-Selbst sieht, kann es.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie immer wieder dem Vergnügen an einer Sache nachjagen, bemerken Sie, was übrig bleibt, wenn das Vergnügen schwindet. Das zu sehen, hindert Sie nicht daran, Dinge zu genießen, aber es hält Sie davon ab, ihnen Ihr ganzes Herz anzuvertrauen.

  3. 3

    Das Nibbāna als Glück sehen Nibbānaṃ sukhato samanupassanto

    Die zitierte Lehrrede sagt auch das Umgekehrte: Wer das Nibbāna als Leiden betrachtet, kann die übereinstimmende Annahme nicht erlangen; wer das Nibbāna als Glück betrachtet, kann es. Das Anhaften loszulassen, heißt nicht, alles Glück abzulehnen, sondern ein wahreres Glück zu sehen.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie sich das Loslassen bisher als öde Leere vorgestellt haben, erinnern Sie sich an eine Zeit, in der Sie eine schwere Sorge ablegten und Erleichterung spürten. Das ist ein kleines Beispiel für das Glück, nichts zu tragen.

  4. 4

    Vierzig Weisen, die Aggregate zu sehen Pañcakkhandhe aniccato dukkhato rogato gaṇḍato sallato

    Er zählt vierzig Weisen auf, die fünf Aggregate zu sehen, etwa als unbeständig, Leiden, Krankheit, Geschwür, Pfeil, Gefahr, unstet, ohne Zuflucht, nichtig, leer, Nicht-Selbst, kernlos und Geburt, Altern, Krankheit und Tod unterworfen.

    Anwendung im Alltag

    Wählen Sie einen leichten Aspekt, etwa „unstet“, und beobachten Sie damit den ganzen Tag über Ihre Stimmungen. Sie werden sehen, dass sie nie lange gleich bleiben.

  5. 5

    Jeder Aspekt hat ein Gegenstück: Das Aufhören ist das Gegenteil Pañcannaṃ khandhānaṃ nirodho niccaṃ nibbānanti

    Wer die Aggregate als unbeständig sieht, erlangt die übereinstimmende Annahme; wer das Aufhören der fünf Aggregate als Nibbāna sieht, das beständig ist, tritt in die feste Bahn der Richtigkeit ein. Die anderen Paare folgen demselben Muster: Die Aggregate sind eine Krankheit, das Aufhören ist frei von Krankheit; sie sind ein Pfeil, das Aufhören ist ohne Pfeil; sie sind ohne Zuflucht, das Aufhören ist eine Zuflucht; sie sind dem Tod unterworfen, das Aufhören ist todlos.

    Anwendung im Alltag

    Wann immer Sie über die Nachteile von etwas nachdenken, fragen Sie als Nächstes stets: „Wie wäre mein Geist ohne Anhaften daran?“ Den Ausweg neben dem Problem zu sehen, bewahrt die Betrachtung davor, in Schwermut zu enden.

  6. 6

    Fünfzig über Unbeständigkeit, 125 über Leiden, 25 über Nicht-Selbst Paññāsaṃ aniccānupassanā

    Er ordnet die vierzig Aspekte drei Betrachtungen zu: unstet, zerfallend und nicht dauerhaft sind Betrachtungen der Unbeständigkeit; Krankheit, Geschwür, Pfeil und Gefahr sind Betrachtungen des Leidens; nichtig, leer und kernlos sind Betrachtungen des Nicht-Selbst. Mit den fünf Aggregaten multipliziert, ergibt das fünfzig Betrachtungen der Unbeständigkeit, 125 des Leidens und 25 des Nicht-Selbst. Dieser Punkt dient dem Gesamtverständnis.

    Anwendung im Alltag

    Sie müssen die Zahlen nicht auswendig lernen, doch bemerken Sie, dass das Leiden am ausführlichsten untersucht wird, denn es ist das, was wir im Leben am unmittelbarsten spüren. Beginnen Sie Ihre Betrachtung immer mit dem, was Ihnen am nächsten ist.

Im Alltag ausprobieren

Auffällig ist, dass die Klarsicht hier nicht nur auf die negative Seite des Lebens schaut. Jede Weise, die Nachteile der Aggregate zu sehen, hat ein Gegenstück, das den Frieden ihres Aufhörens sieht. Ausgewogene Meditation ist kein Pessimismus; sie sieht sowohl die Last, die wir tragen, als auch die Leichtigkeit, sie abzulegen.

Im Alltag könnten Sie diese Paarung auf etwas anwenden, das Sie festhalten. Wenn Sie sehen, wie sehr der Drang zu gewinnen Sie erschöpft, bemerken Sie auch die Leichtigkeit der Momente, in denen Sie mit niemandem im Wettstreit stehen.

Wörter wie „Pfeil“, „Mörder“ und „Köder Māras“ sollen das Anhaften lockern, nicht dazu führen, dass Sie das Leben oder Ihren Körper hassen. Wenn Sie sich bei dieser Art von Betrachtung niedergeschlagen oder hoffnungslos fühlen, hören Sie auf und kehren Sie stattdessen zur Meditation der liebenden Güte oder zur Atemmeditation zurück. Wenn das Gefühl zu schwer ist, um es allein zu tragen, sprechen Sie mit jemandem, dem Sie vertrauen, oder rufen Sie die thailändische Hotline für psychische Gesundheit unter 1323 an; außerhalb Thailands wenden Sie sich an eine örtliche Krisenhotline.

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Quellen im Tipiṭaka

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