修行

教诫罗睺罗：行动之前先照镜子

Ambalaṭṭhikarāhulovādasuttaṃ

佛陀给年幼的罗睺罗的教导——诚实有多么重要，以及把自己的行为当作镜子来用：在做之前、做的时候和做之后都加以省察。

5 条

在《中部·教诫罗睺罗庵婆蘖林经》（泰文版称为《教诫罗睺罗小经》）中，佛陀去探望当时还是沙弥的罗睺罗。他在洗脚用的水器中留下少许水，说道：对故意说谎不感到羞耻的人，他的沙门性就只有这么一点点。然后他把水倒掉，把水器倒扣过来，又把空的水器翻正，一步一步地示范。

他把这比作一头战象：它用身体的每个部分作战，却护着自己的象鼻——它还没有豁出性命。但一旦它连象鼻也用上了，就没有什么事是它不会做的。同样，对故意说谎不感到羞耻的人，没有什么恶事是他不会做的。

接着他问：镜子是做什么用的？罗睺罗回答：用来照看自己。佛陀教导，身、语、意的行为也应当这样省察——在做之前、做的时候和做之后。

1

水器中残水之喻 Parittaṃ udakāvasesaṃ

对故意说谎不感到羞耻的人，他的沙门性就像水器底部残留的一点水那样少——被倒掉，被倒扣过来，像倒扣的水器一样空空如也。

在日常生活中运用
习惯性的小谎言会一点一点地倒空我们的价值。从放弃最小的谎言开始。
2

以象鼻作战的大象之喻 Natthi tassa akaraṇīyaṃ

对故意说谎不感到羞耻的人，就像连象鼻都用来作战的大象：没有什么恶事是他不会做的。所以应当这样训练：“即使开玩笑，我也不故意说谎。”

在日常生活中运用
不说谎是保护其他所有戒的最后一道防线，因为愿意说谎的人可以掩盖任何其他过错。
3

行动之前的镜子 Paccavekkhitvā paccavekkhitvā

在做一个身体的行为之前，先省察：这会不会导致伤害自己、他人或双方？如果会，那就是不善的，不应该做；如果不会，那就是善的，可以做。

在日常生活中运用
在任何重要决定之前，问一个问题：“会有人受到伤害吗，包括我自己？”
4

行动时与行动后的镜子 Karontena ... katvāpi

行动的时候，如果看到它有害，就停下来。事后，如果那是不善的，就向导师或有智慧的同修坦白，并在未来约束自己；如果是善的，就安住于喜悦与欢欣之中，日夜修学。

在日常生活中运用
睡前简短地回顾这一天。如果有过失，就告诉你信任的人，重新下定决心，而不要沉溺在内疚里。如果做得好，就让自己感到欢喜。
5

以同一面镜子照语与意 Vacīkammaṃ manokammaṃ

这三个阶段的省察同样适用于言语和思想。对于不善的念头，应当对它们感到困扰、羞耻和厌恶，并在未来约束自己。

在日常生活中运用
一条已经打好但还没发送的信息，正是完美的“行动之前”的时刻。再读一遍，问问它是否会伤害任何人。