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Sieben Wege, Streitfälle gerecht beizulegen
Praxis

Sieben Wege, Streitfälle gerecht beizulegen

Samathakkhandhakaṃ

Die Methoden, mit denen der Vinaya Konflikte im Saṅgha beilegt: die Sache in Anwesenheit aller Beteiligten prüfen, Unschuldige entlasten, niemanden für das haftbar machen, was er im Zustand der Geistesgestörtheit getan hat, nach einem Geständnis handeln, Mehrheitsbeschluss, eine Strafe für jemanden, der seine Aussage ständig ändert, und Zudecken mit Gras.

8 Punkte

Im Samathakkhandhaka des Cullavagga, Vinaya Piṭaka, legte der Buddha mehrere Methoden fest, um Rechtsfälle beizulegen, jede mit einer Entstehungsgeschichte: die Gruppe der sechs Mönche, die Mönchen in deren Abwesenheit Strafen auferlegte; Dabba Mallaputta, der fälschlich beschuldigt wurde; Gagga, der wegen Vergehen angeklagt wurde, die er im Zustand der Geistesgestörtheit begangen hatte; Mönche, die inmitten des Saṅgha stritten, bis die Sache nicht mehr beizulegen war; und Upavāḷa, der widersprüchliche Aussagen machte.

Am Ende des Kapitels fasst der Buddha zusammen, welche Arten der Beilegung jede Art von Rechtsfall lösen, und das Urteil in Anwesenheit gehört immer dazu. Ist ein Rechtsfall ordnungsgemäß beigelegt, begeht ein Mönch, der ihn wieder aufrollt, ein Vergehen, das Sühne erfordert (pācittiya).

Diese Methoden sind als die sieben Arten der Beilegung von Rechtsfällen bekannt und sind Regeln eigens für den klösterlichen Saṅgha. Diese Seite fasst sie zusammen, um die Grundsätze der Fairness dahinter herauszustellen, die sich auf die Lösung von Konflikten in Familien, am Arbeitsplatz und in Gemeinschaften übertragen lassen.

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    Urteil in Anwesenheit Sammukhāvinayena

    Das Urteil in Anwesenheit hat diese Elemente: die Anwesenheit des Saṅgha (die Teilnehmenden haben sich versammelt, die Zustimmung der Abwesenden wurde überbracht, und niemand der Anwesenden erhebt Einspruch), die Anwesenheit von Dhamma und Vinaya (die Sache wird nach dem Dhamma, dem Vinaya und der Anweisung des Lehrers beigelegt) und die Anwesenheit der Personen (beide Streitparteien sind anwesend). Lässt sich die Sache nicht dort beilegen, wo sie entstanden ist, gehen die Mönche in ein Kloster mit mehr Mönchen oder setzen einen Ausschuss von Mönchen mit zehn Eigenschaften ein, der sie prüft.

    Anwendung im Alltag

    Entscheiden Sie niemandes Fall hinter seinem Rücken. Sorgen Sie dafür, dass alle Beteiligten anwesend sind, und einigen Sie sich vorher auf die Grundsätze, nach denen entschieden wird.

  2. 2

    Urteil aufgrund von Achtsamkeit: Unschuldige entlasten Sativinayo

    Wenn ein reiner Mönch grundlos eines Versagens in der Tugend beschuldigt wird, gewährt der Saṅgha dem, der volle Achtsamkeit erlangt hat, ein Urteil aufgrund von Achtsamkeit – eine förmliche Anerkennung seiner Unschuld. Die Entstehungsgeschichte ist die von Dabba Mallaputta, der fälschlich beschuldigt wurde.

    Anwendung im Alltag

    Wenn sich gezeigt hat, dass jemand grundlos beschuldigt wurde, erklären Sie klar, dass er entlastet ist, statt das Gerücht in der Luft hängen zu lassen.

  3. 3

    Urteil wegen früherer Geistesgestörtheit Amūḷhavinayo

    Ein Mönch, der im Zustand der Geistesgestörtheit viele ungehörige Dinge getan hatte, wurde immer wieder angeklagt, obwohl er sagte, er könne sich nicht erinnern, weil er sie in geistiger Verwirrung getan habe. Als er genesen war, gewährte ihm der Saṅgha ein Urteil wegen früherer Geistesgestörtheit. Die Entstehungsgeschichte ist die des Mönchs Gagga.

    Anwendung im Alltag

    Wenn ein Familienmitglied oder ein Kollege in einer Zeit psychischer Erkrankung etwas Schädliches tut, helfen Sie, mit dem Schaden umzugehen, aber bedrängen Sie ihn nicht weiter damit, wenn er genesen ist.

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    Handeln nach Eingeständnis: Beilegung durch Geständnis Paṭiññātakaraṇaṃ

    Ein Mönch, der ein leichtes Vergehen begangen hat, geht zu einem anderen Mönch und gesteht es. Der Empfangende fragt: „Siehst du es?“ Er antwortet: „Ich sehe es.“ Der Empfangende sagt: „Du solltest dich künftig zügeln.“ Der Vinaya verbietet, ohne Eingeständnis eine Strafe aufzuerlegen, und die Strafe muss dem tatsächlichen Vergehen entsprechen: Hat jemand ein schweres Vergehen begangen, gibt aber nur ein leichtes zu und wird auf dieser Grundlage behandelt, so ist das nicht im Einklang mit dem Dhamma.

    Anwendung im Alltag

    Wenn jemand selbst ein Unrecht zugibt, lassen Sie die Sache mit dem Eingeständnis und dem Vorsatz, künftig achtzugeben, enden, ohne eine öffentliche Bloßstellung daraus zu machen. Nehmen Sie aber kein Geständnis an, das das Unrecht kleinredet.

  5. 5

    Mehrheitsbeschluss Yebhuyyasikā

    Als Mönche inmitten des Saṅgha stritten, einander mit der Waffe des Mundes verletzten und die Sache nicht beilegen konnten, erlaubte der Buddha einen Mehrheitsbeschluss. Ernannt wird ein Verteiler der Stimmhölzer, der nicht durch Verlangen, bösen Willen, Täuschung oder Furcht voreingenommen ist. Die Stimmhölzer können auf drei Arten genommen werden: geheim, flüsternd oder offen. Der Vinaya sagt auch, dass man dieses Verfahren nicht für Belanglosigkeiten verwenden soll, und wenn der Verteiler weiß, dass diejenigen, die dem Dhamma zuwider sprechen, in der Mehrheit sind, wird die Abstimmung wiederholt.

    Anwendung im Alltag

    Eine Abstimmung ist ein Werkzeug, wenn die Aussprache ausgeschöpft ist. Wer zählt, muss neutral sein, und eine Mehrheit macht etwas Falsches nicht zu etwas Richtigem.

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    Weitere Strafe: wenn sich die Aussage ständig ändert Tassapāpiyasikā

    Upavāḷa, inmitten des Saṅgha zu einem Vergehen befragt, leugnete und gab dann zu, gab zu und leugnete dann, und log wissentlich. Der Saṅgha verhängte über ihn den Akt der weiteren Strafe. Dieser Akt ist angemessen, wenn die Person unrein und schamlos ist und beschuldigt wurde und der Saṅgha in Eintracht und im Einklang mit dem Dhamma handelt.

    Anwendung im Alltag

    Wenn jemand, der befragt wird, seine Geschichte ständig ändert, wird diese Unehrlichkeit zu einer eigenen Angelegenheit, die man ansprechen muss – nicht nur das ursprüngliche Unrecht.

  7. 7

    Zudecken mit Gras Tiṇavatthārakena

    Wenn Mönche so lange gestritten haben, dass sie alle viele Vergehen begangen haben, und deren Behandlung eines nach dem anderen sich zu einer Spaltung ausweiten könnte, versammeln sich alle Mönche, und ein Vertreter jeder Seite gesteht die Vergehen seiner Seite gemeinsam vor der Versammlung – ausgenommen schwere Vergehen und Vergehen, die mit Laien zusammenhängen.

    Anwendung im Alltag

    Manchmal ist es besser, gemeinsam einzugestehen: „Wir haben alle Fehler gemacht“, als zu zählen, wer wie oft gefehlt hat – solange es nicht um etwas Schwerwiegendes geht.

  8. 8

    Einmal beigelegt, nicht wieder aufgerollt Ukkoṭanakaṃ pācittiyaṃ

    Wenn ein Rechtsfall ordnungsgemäß beigelegt wurde, begeht ein Mönch, der ihn wieder aufrollt, ein Vergehen, das Sühne erfordert, und wer seine Zustimmung gegeben hat und die Beilegung später kritisiert, begeht ebenfalls ein Vergehen, das Sühne erfordert.

    Anwendung im Alltag

    Wenn eine Familie oder ein Team etwas fair beigelegt hat, bringen Sie es nicht jedes Mal wieder zur Sprache, wenn ein neuer Streit beginnt.

Im Alltag ausprobieren

Was an diesen sieben Methoden auffällt: Jede Art von Konflikt braucht ein anderes Werkzeug. Wer fälschlich beschuldigt wurde, muss entlastet werden; wer wirklich Unrecht getan hat und es zugibt, braucht einen Weg, es wiedergutzumachen; eine Gruppe, die nicht aufhören kann zu streiten, braucht vielleicht ein Gremium oder eine Abstimmung.

Der Grundsatz unter all dem: Handeln Sie in Anwesenheit der Beteiligten, halten Sie sich an vereinbarte Maßstäbe, urteilen Sie nicht hinter dem Rücken anderer, und wenn etwas fair beigelegt wurde, lassen Sie es beigelegt sein, statt es jedes Mal wieder aufzurollen, wenn Sie unzufrieden sind.

Wenn sich ein Haushalt oder ein Team auf einfache Regeln einigt, wie jede Art von Angelegenheit behandelt wird, bevor überhaupt ein Problem auftritt, sind Konflikte weit weniger hitzig, wenn sie dann kommen.

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Quellen im Tipiṭaka

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