修心

舍利弗长老偈：不乐于死，也不乐于生

Sāriputtattheragāthā

舍利弗的偈颂，从离吃饱还差四五口就停下、改喝水，到把指出过失的人看作揭示宝藏的人；从被夜叉击头时仍如山般安稳的心，到像等待工钱的工人那样平静地等待终点。

8 条

在《小部·长老偈》中，“三十集”（Tiṃsanipāta）收录了智慧第一的上首弟子舍利弗的偈颂。偈中称他为继续转动导师所转法轮的人，并称他的名字为优波底沙。

译本的导言说，他说这些偈颂是为了向同修的比丘们表明自己的行持。因此偈颂中既有给比丘的指引，例如饮食知量，也有他自己的经历，例如听闻佛陀的教导而得解脱，以及他坐在禅定等至中时一个夜叉击打他的头，他的心却没有动摇。

最著名的一首偈是“我不乐于死，也不乐于生；我等待时候到来，就像工人等待一天的工作结束”。他以临别的嘱咐作结：以不放逸成就圆满——这就是我的教诫。

1

还差四五口就停下，喝水 Cattāro pañca ālope abhutvā udakaṃ pive

比丘进食时，无论是湿的还是干的食物，都不应太过执着；应让肚子不要完全吃饱，知量而具念。在离吃饱还差四五口时，就应停下来喝水。这对一位坚定的比丘来说，已足够安乐。

在日常生活中运用
下一餐时，在完全吃饱之前稍早一点放下汤匙，喝一杯水。留意之后你感到更轻松，也不那么昏昏欲睡。
2

指出过失的人是揭示宝藏的人 Nidhīnaṃva pavattāraṃ

应当把指出过失、给予责备的智者，看作揭示隐藏宝藏的人，并亲近这样的智者。亲近这样的人，事情只会更好，不会更坏。

在日常生活中运用
当有人指出你的错误时，在解释或为自己辩护之前，先说一声“谢谢”。
3

安稳如岩石之山 Yathāpi pabbato selo

他讲述自己在树下坐在禅定等至中时，一个夜叉击打他的头，他却保持圣默然。就像岩石之山不可动摇、根基稳固，痴已灭尽的比丘也不会颤动，就像一座山。

在日常生活中运用
当某件事突然而猛烈地打击你时，想象一座山，风从它上面吹过。先让最初的冲击过去，再作回应。
4

发尖般的恶，看起来大如云朵 Sāriputtattheragāthā

对于已摆脱诱人烦恼、时时追求清净的比丘来说，即使只有发尖那么大的恶，看起来也像天上的云朵那么大。

在日常生活中运用
留意那些小小的错误，比如一句善意的谎言或稍微迟到，因为细腻的心会看到，这些小事其实一点也不小。
5

不乐于死，也不乐于生 Nibbisaṃ bhatako yathā

“我不乐于死，也不乐于生。具念、正知，我将放下这个身体；不乐于死，也不乐于生，我等待时候到来，就像工人等待一天的工作结束。”（巴利原文把它比作等待工钱的雇工。）无论年少还是年老，死亡都是确定的，没有人能逃过，所以要正确地修行，不要错误地修行。

在日常生活中运用
把今天的职责尽心做好，既不催促生命走向终点，也不紧抓着它以致害怕它结束——就像一个知道工作日有下班时间的工人。
6

守护自己，如守护边城 Khaṇo vo mā upaccagā

就像边境的城池内外都守护严密，你们也要这样守护自己；不要让时机从你身边溜走，因为错过时机的人，事后会忧伤。

在日常生活中运用
既要看守“外门”——每天从眼睛和耳朵进来的东西，也要看守“内门”——你任其在心中打转的念头。
7

定不因受敬或不受敬而动摇 Samādhi na vikampati

安住于不放逸的比丘，他的定在两种情况下都不会动摇：受到恭敬时，以及不受恭敬时。

在日常生活中运用
在上司称赞你的日子，和没有人看见的日子，都用同样的标准工作。
8

临别嘱咐：要不放逸 Sampādethappamādena esā me anusāsanī

他作结道：我已亲近导师，已完成佛陀的教法，已放下沉重的担子。以不放逸成就圆满——这就是我的教诫。我已脱离一切烦恼，我将般涅槃。

在日常生活中运用
挑一件你一直拖延的重要事情，今天就开始。不放逸，就是不等明天。