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Les logements du Saṅgha : partager équitablement les biens communs
Pratique

Les logements du Saṅgha : partager équitablement les biens communs

Āgatānāgatassa cātuddisassa saṅghassa

Certains moines se précipitaient pour réserver des logements, faisaient lever des moines qui mangeaient ou étaient malades, traînaient hors d’une demeure des confrères qui l’avaient réparée, et occupaient des logements en deux endroits. Le Bouddha fixa des règles : nommer un responsable des logements impartial, attribuer selon le nombre de moines et de lits, n’occuper les logements que pour une durée fixée, et ne jamais donner ni partager les biens essentiels du Saṅgha comme s’ils appartenaient à quelqu’un.

8 points

Dans le Senāsana Khandhaka du Cullavagga, Vinaya Piṭaka, se trouvent des règlements sur les demeures et le mobilier du Saṅgha. La plupart sont nés de problèmes réels, lorsque certains moines s’accaparaient ou accumulaient les biens communs. Le même khandhaka raconte qu’Anāthapiṇḍika demanda que faire du bosquet de Jeta, et le Bouddha lui dit de l’établir pour le Saṅgha des quatre directions, présent et à venir. Les logements du Saṅgha appartiennent à tous les moines, et non à un individu.

L’histoire de Sāriputta ne trouvant nulle part où loger parce que tout avait été réservé, qui amena le Bouddha à raconter la fable de la perdrix, du singe et de l’éléphant et à poser le principe du respect selon l’ancienneté, est traitée sur une page distincte. Cette page s’attache aux règles qui suivent, sur l’attribution et l’entretien des biens communs.

Ce sont des règles monastiques, et certains détails, comme les dates d’attribution des logements selon la retraite des pluies, ne s’appliquent que dans les monastères. Mais les principes qui les sous-tendent valent pour les dortoirs, les lieux de travail, les espaces publics et les biens partagés de toute sorte.

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    Réserver à l’avance ne rend pas la chose vôtre Na bhikkhave uddissakatampi yathāvuḍḍhaṃ paṭibāhitabbaṃ

    Des gens avaient installé des pavillons, des nattes et des espaces ouverts pour le Saṅgha. Les disciples du groupe des six prétendirent que la règle d’ancienneté du Bouddha ne s’appliquait qu’aux biens propres du Saṅgha, et non aux choses offertes spécialement, et se précipitèrent pour réserver des places : ceci pour notre précepteur, ceci pour notre maître, ceci pour nous. Sāriputta, arrivé plus tard, ne trouva pas de place et s’assit sous un arbre. Le Bouddha les blâma et établit que même ce qui est offert spécialement ne doit pas être soustrait à l’ordre d’ancienneté.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Ne laissez pas d’objets sur plusieurs sièges dans une salle de réunion ou un restaurant pour les garder à vos amis. L’espace commun devrait revenir à ceux qui viennent réellement l’utiliser.

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    Arrivé en retard, ne délogez pas ceux qui l’utilisent déjà Na bhikkhave vippakatabhojane

    Lors d’un repas offert par un haut fonctionnaire, Upananda le Sakya arriva en retard et fit lever le moine suivant dans l’ordre alors qu’il mangeait encore. Le réfectoire fut mis en émoi, et le fonctionnaire se plaignit qu’on pouvait bien manger à sa faim assis n’importe où. Le Bouddha établit qu’on ne doit pas faire lever un moine en train de manger ; s’il faut céder une place à un moine plus ancien, le plus jeune doit d’abord finir d’avaler convenablement. Mais il ajouta que cela ne signifie pas qu’on puisse refuser une place à un moine plus ancien.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si vous arrivez et qu’il n’y a pas de place, attendez ou trouvez un autre endroit. Et si vous êtes assis et qu’une personne âgée arrive, cédez votre place sans attendre qu’on vous le demande.

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    Les malades d’abord, mais la maladie n’est pas une excuse Gilānassa paṭirūpaṃ seyyaṃ

    Le groupe des six faisait lever les moines malades, les soulevant puis les lâchant, si bien qu’ils tombaient sans connaissance. Le Bouddha interdit de faire lever les moines malades. Alors le même groupe prétendit être malade pour que personne ne puisse le déloger et occupa les meilleurs lits ; il permit donc que des lits convenables soient donnés aux malades. Quand ils prirent prétexte d’une légère maladie pour accaparer des logements, il l’interdit aussi.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Les places de parking réservées et les sièges prioritaires sont destinés aux personnes qui en ont vraiment besoin. Utilisez-les quand c’est nécessaire, et ne vous servez pas de petites excuses pour revendiquer ce droit.

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    Ne pas s’emparer de ce que d’autres ont travaillé Saṅghikā vihārā nikkaḍḍhitabbā

    Le groupe des dix-sept répara une grande demeure en périphérie pour y passer la retraite des pluies. Le groupe des six attendit la fin des réparations, puis leur dit de partir parce que la demeure leur revenait. Les dix-sept répondirent qu’on aurait dû les prévenir plus tôt pour qu’ils en réparent une autre, et que la demeure était assez grande pour les deux groupes. Mais ils furent saisis par le cou et traînés dehors, en pleurs. Le Bouddha interdit de traîner avec colère des moines hors des demeures du Saṅgha et permit que les logements soient attribués de façon méthodique.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si vous avez un droit sur un espace ou un projet dans lequel d’autres investissent leur travail, dites-le dès le départ. Et s’il y a assez pour partager, inutile de pousser qui que ce soit dehors.

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    Celui qui attribue doit être impartial Na chandāgatiṃ gaccheyya

    Le Bouddha permit au Saṅgha de nommer responsable des logements un moine doté de cinq qualités : qui n’est pas partial par désir, pas partial par aversion, pas partial par illusion, pas partial par peur, et qui sait quels logements ont été attribués et lesquels ne l’ont pas été. Le Saṅgha demande d’abord le consentement du moine, puis le nomme au moyen d’une motion et d’une annonce.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous choisissez quelqu’un pour gérer les attributions dans une équipe ou une communauté, recherchez l’impartialité et une tenue soigneuse des registres plutôt que le rang ou l’ancienneté.

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    Compter d’abord les personnes, puis répartir entre tous Paṭhamaṃ bhikkhū gaṇetuṃ

    Le responsable des logements devait d’abord compter les moines, puis compter les lits, puis attribuer par lit. Quand il restait beaucoup de lits, on attribuait par demeure ; s’il en restait encore, par enceinte ; s’il en restait encore, on pouvait donner des parts supplémentaires. Si un autre moine arrive plus tard, celui qui détient une part supplémentaire n’est pas tenu de la céder contre son gré. On ne doit pas attribuer de logement à un moine qui se tient hors de la limite.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Avant de répartir un budget, des pièces ou des dons, sachez combien de personnes ont besoin d’une part et ce qui est réellement disponible, donnez à chacun une part de base, et seulement ensuite distribuez le reste.

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    Occuper pour une durée fixée, et pas en deux endroits Na bhikkhave ekena dve paṭibāhitabbā

    Certains moines prenaient des logements et les occupaient en permanence. Le Bouddha l’interdit et permit de les occuper pendant les trois mois des pluies, mais pas pendant les autres saisons. Plus tard, Upananda prit des logements à Sāvatthī, puis en prit de nouveau dans une résidence de village ; les moines de là-bas s’inquiétèrent, car c’était un fauteur de troubles. Le Bouddha le blâma : pris là, lâché ici ; pris ici, lâché là ; de cette façon, tu es un étranger aux deux endroits. Il établit qu’un moine ne doit pas occuper des logements en deux endroits.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si vous avez réservé des chambres, des places ou des accès à plusieurs endroits à la fois, libérez tout de suite ceux que vous n’utiliserez pas. Garder des options empêche les autres de s’en servir, et vous finissez par n’être pleinement présent nulle part.

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    Les biens communs essentiels ne peuvent être donnés Pañcimāni bhikkhave avissajjiyāni

    Des moines résidant près de Sāvatthī, las d’organiser les logements des visiteurs, confièrent tous les logements du Saṅgha à un seul moine, si bien que les nouveaux venus n’avaient nulle part où loger. Dans un autre cas, les partisans d’Assaji et de Punabbasuka se partagèrent tous les logements du Saṅgha pour ne pas avoir à loger Sāriputta et Moggallāna. Le Bouddha énonça cinq groupes de choses qui ne doivent être ni données ni partagées : un monastère et son terrain ; une demeure et son terrain ; les lits, sièges, matelas et oreillers ; les récipients et outils en métal ; et les matériaux comme les lianes, le bambou, l’herbe, l’argile, les objets en bois et la poterie. Même si le Saṅgha, un groupe ou un individu les donne ou les partage, ils ne sont pas valablement donnés ou partagés, et quiconque le fait commet une faute grave.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Les biens communs d’un village, d’une copropriété ou d’une organisation ne devraient pas être morcelés au profit d’un petit cercle, même si un sous-groupe s’accorde là-dessus, car ils appartiennent à ceux qui sont là maintenant et à ceux qui viendront.

À essayer dans la vie quotidienne

Les ressources partagées posent généralement problème à cause de celui qui arrive le premier ou parle le plus fort, et non parce qu’il n’y en a pas assez. Places de parking, salles de réunion, réfrigérateur du bureau et sièges publics connaissent tous les mêmes problèmes que les monastères du temps du Bouddha.

Les règles de ce khandhaka offrent des idées applicables tout de suite : confier l’attribution à une personne impartiale, compter clairement les personnes et les objets avant de distribuer, donner la priorité aux malades et à ceux qui sont dans le besoin, fixer une limite de temps à l’occupation, et définir clairement ce qui est un bien commun que personne ne peut s’approprier.

Pour nous-mêmes, la pratique la plus simple est de ne pas réserver plus que ce que nous utiliserons réellement, et de ne pas nous cramponner à ce que nous occupons quand arrive quelqu’un qui en a davantage besoin.

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Sources dans le Tipiṭaka

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