Sirivaḍḍha et Mānadinna : l’attention sur le lit de malade

Dans le Satipaṭṭhāna Saṃyutta du Saṃyutta Nikāya (Mahāvagga, chapitre Sīlaṭṭhiti), les histoires de deux maîtres de maison montrent que les fondements de l’attention ne sont pas réservés aux renonçants de la forêt.

Dans le Sirivaḍḍha Sutta, Ānanda séjourne au Bosquet des Bambous près de Rājagaha. Le maître de maison Sirivaḍḍha est gravement malade et envoie un homme se prosterner aux pieds d’Ānanda de sa part et lui demander, par compassion, de venir chez lui. Ānanda lui rend visite et lui demande comment il va. Le maître de maison répond que ses sensations douloureuses s’aggravent fortement, sans aucun signe d’apaisement. Ānanda lui conseille de s’entraîner aux quatre fondements de l’attention. Le maître de maison répond que ces qualités sont déjà présentes en lui, et qu’il ne voit aucune des cinq entraves inférieures qui ne soit abandonnée. Ānanda dit alors que c’est un gain pour lui : il a déclaré le fruit de celui qui ne revient pas. Le Mānadinna Sutta raconte une histoire semblable ; le maître de maison Mānadinna dit lui-même que, même touché par une telle sensation douloureuse, il demeure en contemplant le corps, les sensations, l’esprit et les phénomènes.

Dans le même chapitre, les suttas Sīla et Ṭhiti racontent comment Bhadda demande à Ānanda, au monastère de Kukkuṭa près de Pāṭaliputta, dans quel but les vertus saines ont été enseignées, et ce qui fait durer longtemps le vrai Dhamma après l’extinction finale du Bouddha. Ānanda répond aux deux questions par les quatre fondements de l’attention. Le Mitta Sutta, dans le chapitre Amata qui suit, nous enseigne à encourager ceux qui nous sont chers à développer les fondements de l’attention.