修行

人品：四种学习者与四种说法者

Ugghaṭitaññū vipacitaññū neyyo padaparamo

按照理解佛法的方式分为四种人——从一提纲目就理解的人、经过解释才理解的人、可以引导的人，到只能得到文句的人——以及四种说法者与其听众的对应。

6 条

在《增支部·四集》的人品中，佛陀说世间可以见到四种人：略开智者（ugghaṭitaññū），一提纲目就能理解佛法；广演智者（vipacitaññū），纲目的含义经过解释才理解；所引导者（neyya），可以被引导；以及文句为最者（padaparama），文句就是他所得的极限。

经文只给出这份名单。更详细的解释来自论藏的《人施设论》，其中解释说，这四种人的差别在于证得道与果的快慢。

在同一品中，佛陀描述了四种说法者，依据他们说得少还是多、所说是否有益，以及听众是否善于分辨有益与无益。

1

一提纲目就理解的人 Ugghaṭitaññū

经中描述了一提纲目就能理解佛法的人。《人施设论》补充说，这种人就在纲目被提出的那一刻证得道与果。

在日常生活中运用
如果你理解得快，要当心过早下结论，并对需要更多时间的人保持耐心。
2

经过解释才理解的人 Vipacitaññū

经中描述了纲目的含义经过解释后才理解佛法的人。《人施设论》补充说，这种人在简略之说的含义被详细分析时证得道与果。

在日常生活中运用
向别人解释工作时，先给出纲目，再接着解释并举例。大多数人两者都需要。
3

可以引导的人 Neyyo

《人施设论》解释说，这种人通过学习、请问、如理作意以及亲近善友，逐步证得道与果。

在日常生活中运用
如果你觉得自己学得慢，就用所引导者的方法：多问、常复习，并亲近能为你指路的人。
4

文句为最的人 Padaparamo

《人施设论》解释说，这种人听闻很多佛语，说得多、背得多、教得多，却没有在那一生证得道与果。这说的是今生的成果；并不是说他们的学问毫无价值。

在日常生活中运用
如果你读了很多佛法书或听了很多播客，问问自己：哪些要点是你真正付诸实践的？
5

说得少但说有益之事的说法者 Appañca bhāsati sahitañca

说法者有四种：有的说得少而无益；有的说得少而有益；有的说得多而无益；有的说得多而有益。区分他们的是言语是否有益，而不是长短。

在日常生活中运用
在会议上发言或教导别人之前，问问这句话是否真的对听者有帮助。如果没有，就删掉它，即使你已经说得很简短了。
6

听众也是教导的一部分 Parisā ca kusalā hoti sahitāsahitassa

对于每一种说法者，经中也提到听众是否善于分辨有益与无益，并说这样的说法者对于这样的听众而言，被算作说法者。说法者与听众互相映照。

在日常生活中运用
在选择听谁说话时，练习自己分辨什么是有益的。有智慧的听者不会被冗长而无实质的言谈带走。