修行

将僧团的供养转向自己：原本属于大家的东西

Jānaṃ saṅghikaṃ lābhaṃ pariṇataṃ attano pariṇāmeyya

一群在家人每年都为僧团准备饭食和衣。六群比丘一再逼迫他们，直到他们把所有的衣都交了出来，结果僧团只得到了饭食。这就是禁止比丘明知是给僧团的利养却转向自己的学处的由来。

6 条

在《律藏·大分别》第二部尼萨耆波逸提（舍堕）的钵品第十学处中记载：在舍卫城，一群在家人为僧团准备了饭食和衣，打算供养比丘们饭食，同时献上衣。六群比丘来到他们那里，向他们要衣。在家人说不行，因为他们每年都把饭食和衣一起布施给僧团。

六群比丘说：“僧团有很多施主，有很多饭食。我们住在这里，依靠你们、仰望你们。如果你们不给我们，谁会给呢？”在这样的逼迫下，在家人把所有的衣都给了六群比丘，只供养僧团饭食。知道已经备好了衣、却不知道衣已被送走的比丘们，请施主把衣献给僧团，得到的回答是：已经没有了，因为六群比丘把衣转给了自己。

佛陀制定：比丘若明知是给僧团的利养，却转向自己，犯尼萨耆波逸提。这是出家人的戒律，但“布施者本意给大家的东西，不应被拉到一个人那里”这一原则，适用于各种资金、捐赠与共享资源。

1

已经说出的本意 Anuvassaṃ sacīvarabhikkhā paññattā

在家人从一开始就告诉六群比丘，他们每年都把饭食和衣一起布施给僧团。句分别把“已许”解释为：已经说出“我们将给予，我们将做”这样的话。比丘不应改变的，正是这种已经表明的本意。

在日常生活中运用
当你知道有人打算把某样东西给团体或另一个人时，不要试图说服他们改为给你。
2

让布施者感到内疚的话 Atha kocarahi amhākaṃ dassati

六群比丘辩称，僧团有很多施主、很多饭食，而他们只依靠这一群人：你们不给，谁会给呢？经文说，在家人只是因为被逼迫才给的。

在日常生活中运用
要警惕“别人有很多，我们却只有你”这类说法，它们利用同情心逼迫别人改变主意。
3

应当得到的人甚至不知道 Jānaṃ saṅghikaṃ lābhaṃ pariṇataṃ

知道已经为僧团备好了衣、却不知道衣已被拿走的比丘们，请施主献衣，却听说已经没有了。转移利养的害处，落在那些没有参与这场对话的人身上。

在日常生活中运用
当共享的物品经过你手时，也要想到那些不在场的人，因为他们没有机会提出异议。
4

明知，无论如何得知 Jānāti nāma sāmaṃ vā jānāti aññe vā tassa ārocenti

句分别把“明知”解释为：自己知道、别人告知，或施主告知。“利养”包括衣、钵食、住处和药，乃至最微小的东西。转向自己，在尝试时犯突吉罗（dukkaṭa），得到之后则成为应舍之物。

在日常生活中运用
一旦你知道某样东西是属于大家的，即使是送给整个部门的零食这样的小东西，也不要把它当作自己的带回家。
5

转到别处也仍然不对 Saṅghassa pariṇataṃ aññasaṅghassa vā cetiyassa vā pariṇāmeti

判例分别说，如果本来给僧团的东西被转给另一个僧团或转给塔，犯突吉罗；本来给塔或给个人的东西被转到别处，也是如此。即使去处不是自己，改变布施者所定的方向，仍然是罪。

在日常生活中运用
为某个目的捐的钱，就应该用于那个目的。如果需要改变，先问捐款人，即使你认为另一件事更重要。
6

当他们问该布施到哪里 Yattha vā pana tumhākaṃ cittaṃ pasīdati tattha detha

不犯条款说，当施主问该布施到哪里时，比丘可以建议：布施到你的供养会被使用、会被修缮、能长久保存的地方，或你的心有信心的地方。正确的建议指向利益与布施者的信心，而不是指向建议者自己。

在日常生活中运用
如果有人问你该捐到哪里，推荐真正能帮上忙的地方，并尊重他们的信心，即使那不是你所在的机构。