日常生活

别有用心的称赞：为求供养而吹捧自己的派系，以及付钱请艺人称赞

Bhikkhunīparipācitaṃ piṇḍapātaṃ

两条学处都起源于偷罗难陀比丘尼。第一，她把一位居士所邀请的大弟子们说成不过是些新学，却把提婆达多和他那一伙捧为大德；长老们一到，她又改了口，结果被赶出那户人家。第二，她把袈裟送给艺人，让他们在公众面前称赞她。

6 条

在《律藏·大分别》第二部波逸提的教诫品第九学处中，讲到偷罗难陀比丘尼与某一家人相熟，经常在那里受食。有一天，这位居士邀请了舍利弗、大目犍连、阿难、罗睺罗和其他几位长老。她问他：有大德在，为什么请这些新学？并说提婆达多、瞿迦梨和他们那一伙才是大德。她话还没说完，长老们就到了，她便说：你确实请了大德。居士把她赶出家门，并停止了她的常食。

比丘们批评提婆达多明知是比丘尼劝人施与的钵食，仍然去吃，于是制定了这条学处。后来又加上一项豁免：如果居士本来就已打算供养，则不犯。

在《比丘尼分别·裸形品》第八学处中，偷罗难陀把出家人的袈裟送给舞者、杂技艺人、滑稽艺人和鼓手，请他们在公众面前称赞她。他们宣扬她博学、善辩、自信，并劝人们供养她。由此制定了学处，禁止比丘尼把出家人的袈裟送给居士或其他教派的游方者。偷罗难陀是许多学处的缘起人物；她的故事是一个人的故事，并不代表比丘尼整体的形象。

1

同一户人家里的两种说法 Mahānāge tiṭṭhamāne cetake

偷罗难陀问居士：有大德可请，为什么请这些新学？但当舍利弗等人到来时，她却说他请的确实是大德。居士说，她刚才还称他们为新学，现在又称他们为大德；于是把她赶出家门，并停止了他一向供给她的常食。

在日常生活中运用
如果我们谈论某人的话，随着对方在不在场而改变，听的人迟早会察觉。谈论别人时，用你当面也说得出口的话。
2

明知而接受的人也有份 Jānaṃ bhikkhunīparipācitaṃ piṇḍapātaṃ

少欲的比丘们批评提婆达多明知是比丘尼劝人施与的钵食，仍然去吃。佛陀询问了他，并制定：比丘明知是比丘尼劝人施与的钵食而食用，犯波逸提。分别解释说，他可能是自己知道、由别人告知而知道，或由那位比丘尼告诉他而知道。

在日常生活中运用
当你知道某个职位、工作或一笔钱之所以到你这里，是因为有人去游说，而不是出于施与者自己的意愿时，要把自己也看作负有责任的人，而不只是那个去游说的人。
3

什么算是劝人施与 Ayyo bahussuto

分别的定义是：比丘尼对原本没有打算施与的人说，他是诵经者，他博学多闻，他通晓经典，他精通律，他是说法者，供养他吧，为他做功德吧。这里的称赞未必是假的；它是被用来把供养引向说话者所选之人的称赞。

在日常生活中运用
在劝人捐助或支持一位你认识的人之前，也要说明你们的关系，让对方自己作决定。
4

当居士本来就已打算供养 Aññatra pubbe gihisamārambhā

一位比丘回去探望亲戚，亲戚们欢喜地为他准备了一餐。与那家人相熟的比丘尼对他们说：把饭供养给尊者吧。那位比丘怕犯学处而拒绝了，结果来不及去托钵，只好没吃东西。佛陀于是加上豁免：如果在家人事先已经准备，也就是说，他们是亲戚、曾发出邀请，或照常准备，则不犯。

在日常生活中运用
一条用来防止游说的规则，不应变成拒绝施者本来就已打算给予的善意的理由。要看这份心意是从谁那里开始的。
5

以袈裟换取公众面前的称赞 Mayhaṃ parisati vaṇṇaṃ bhāsatha

在《比丘尼分别》中，偷罗难陀把出家人的袈裟送给舞者、杂技艺人、滑稽艺人和鼓手，叫他们在公众面前称赞她。他们宣扬她博学、善辩、自信、善于教导，并劝人们供养她。少欲的比丘尼们批评此事，佛陀禁止了这种做法。

在日常生活中运用
花钱请别人说的称赞，并不会让你变得更好。如果你希望别人知道你的工作，就让工作本身说话；内容有赞助时，要清楚说明。
6

比丘尼学处中的豁免 Anāpatti mātāpitūnaṃ deti

学处规定：比丘尼把出家人的袈裟送给居士、男游方者或女游方者，犯波逸提；但送给自己的父母，或暂时借出，则不犯。这条学处并不切断感恩或临时的帮助；它切断的是用僧团之物来换取名声。

在日常生活中运用
为共同工作而取得的东西，可以用来照顾有需要的父母，或借出去帮助别人，但不应拿来交换，以经营自己的形象。