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Donner une robe et la reprendre : le don assorti d’une condition cachée
Vie quotidienne

Donner une robe et la reprendre : le don assorti d’une condition cachée

Sāmaṃ cīvaraṃ datvā kupito anattamano acchindeyya

Upananda donna une robe à un moine pour le persuader de voyager avec lui, mais quand ce moine choisit d’accompagner plutôt le Bouddha, Upananda, en colère et contrarié, lui reprit la robe de force. C’est l’origine de la règle qui interdit à un moine de reprendre avec colère une robe qu’il a donnée.

6 points

Dans le Vinaya Piṭaka, Mahāvibhaṅga partie 2, section Nissaggiya, chapitre Patta, la règle d’entraînement 5 raconte qu’au bosquet de Jeta, le Vénérable Upananda le Sakya invita le disciple résident de son frère moine à partir avec lui en tournée dans les campagnes. Le moine déclina, car sa robe était usée. Upananda insista : « Viens, je te donnerai une robe », et lui en donna une.

Plus tard, le moine apprit que le Bouddha allait partir en tournée et décida plutôt d’accompagner le Bouddha. Le moment venu, quand Upananda l’invita, il dit clairement qu’il irait avec le Bienheureux. Upananda dit : « Je t’ai donné cette robe en pensant que tu voyagerais avec moi », et, en colère et contrarié, lui reprit la robe de force.

Des moines aux désirs modestes le critiquèrent et en informèrent le Bouddha, qui interrogea Upananda, le réprimanda et établit que si un moine, ayant lui-même donné une robe à un moine, la lui reprend de force ou la fait reprendre, en colère et contrarié, c’est une faute nissaggiya pācittiya. C’est une discipline monastique, mais le don assorti d’une condition cachée est une chose que tout le monde rencontre.

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    Un don accompagné d’une invitation Ahante cīvaraṃ dassāmi

    Le moine déclina parce que sa robe était vieille ; Upananda insista alors et dit qu’il lui donnerait une robe, ce qu’il fit. Au moment du don, personne ne parla de condition, mais dans l’esprit du donateur, cette robe était liée au voyage ensemble.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Avant de donner quelque chose à quelqu’un, demandez-vous si vous seriez encore heureux de donner s’il ne faisait rien en retour. Sinon, énoncez la condition, ou ne donnez pas encore.

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    Il avait le droit de choisir une meilleure voie Bhagavatā saddhiṃ janapadacārikaṃ pakkamissāmi

    En apprenant que le Bouddha allait partir en tournée, le moine qui avait reçu la robe décida de l’accompagner et le dit clairement à Upananda le moment venu. Le texte ne critique pas ce moine ; tout le blâme retombe sur celui qui reprit le don de force.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si quelqu’un que vous avez aidé autrefois choisit une voie meilleure pour lui, réjouissez-vous pour lui. Ne vous servez pas de votre aide passée comme d’une corde pour le ramener.

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    En colère, contrarié, le cœur endurci Anabhiraddho āhatacitto khilajāto

    L’analyse des termes explique « en colère et contrarié » comme mécontent, l’esprit plein de ressentiment, une dureté s’étant élevée dans le cœur. La règle vise le fait de reprendre dans cet état d’esprit, et non le fait que l’autre rende une chose de son plein gré.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous avez envie de redemander une chose que vous avez donnée, faites une pause et voyez si c’est parce que vous en avez besoin ou parce que vous vous sentez blessé.

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    Envoyer quelqu’un d’autre ne vous disculpe pas Sakiṃ āṇatto bahukaṃpi acchindati

    La reprendre soi-même rend la robe sujette à abandon ; la faire reprendre par quelqu’un d’autre est une faute de mauvaise conduite (dukkaṭa) ; et si la personne mandatée une seule fois la reprend à plusieurs reprises, elle reste sujette à abandon. Ne pas le faire de ses propres mains n’ôte pas la responsabilité.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    N’envoyez pas d’autres personnes réclamer ou parler à votre place pour des questions que vous n’osez pas aborder directement, car les conséquences restent les vôtres.

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    Pas seulement les robes, et pas seulement avec les moines Aññaṃ parikkhāraṃ datvā kupito anattamano

    L’analyse des cas étend cela : un moine qui donne un autre requis puis le reprend avec colère, ou qui donne une robe ou un requis à une personne non pleinement ordonnée puis le reprend, commet une faute de mauvaise conduite. La sanction est plus légère, mais c’est toujours une faute, ce qui montre que cette attitude ne doit être montrée envers personne.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Appliquez le même principe à chaque objet et à chaque personne, grand ou petit, ami proche ou nouvelle connaissance.

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    S’il la rend de lui-même, il n’y a pas de mal So vā deti tassa vā vissāsanto gaṇhāti

    Les cas de non-faute disent qu’il n’y a pas de faute si le moine qui l’a reçue la rend de lui-même, ou si le propriétaire d’origine la reprend en confiance, par familiarité. Un don peut revenir, s’il vient de la bonne volonté et de la confiance de l’autre, et non de la force.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si vous devez vraiment redemander quelque chose, demandez-le poliment et laissez à l’autre la liberté de refuser, plutôt que de le reprendre avec colère.

À essayer dans la vie quotidienne

Le problème ici n’a pas commencé avec la reprise ; il a commencé avec le don. Upananda donna la robe avec une attente tacite : c’était en échange du voyage ensemble. L’autre moine la prit en croyant que c’était un cadeau. Quand l’attente ne fut pas satisfaite, le cadeau se changea en dette à recouvrer.

Nous rencontrons cela souvent : le cadeau d’un parent suivi de « après tout ce que je t’ai donné, tu ne viens même pas me voir », ou une aide au travail rappelée et réclamée quand l’autre ne fait pas ce que nous voulons. Si vous voulez quelque chose en retour, dites-le clairement dès le départ, comme un accord. Si vous donnez, donnez vraiment.

De l’autre côté, le moine qui avait reçu n’a rien fait de mal. Il a choisi pour lui-même la meilleure voie. Accepter quelque chose de quelqu’un ne veut pas dire lui remettre toutes nos décisions.

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Sources dans le Tipiṭaka

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