修行

关于说法的众学法：法应传给准备好接受的人

Na chattapāṇissa agilānassa dhammaṃ desessāmīti

比丘不应为没有生病却手持伞、杖或兵器，穿着鞋，乘坐车乘，躺着或蒙着头的人说法；也不应自己坐得较低、站着，或走在别人后面时说法。另附旃陀罗与婆罗门传授咒语的故事，以及禁止让未受具足戒者逐句诵法的学处。

6 条

在律藏《大分别》的众学法部分，有一组十六条与说法有关的学处。它们起因于六群比丘为一些姿态上对法毫无恭敬的人说法，例如手持伞或兵器、穿着鞋、乘坐车乘，或坐得比说法者高的人。比丘出于不恭敬而在这些情况下说法，犯突吉罗；每一条学处都对生病的听者设有例外。

关于高座与低座的学处附有一个故事。佛陀讲述，从前在波罗奈，有一个经文称为旃陀罗的人，为了给怀孕的妻子摘芒果，爬上了国王的芒果树。他从藏身之处看见国王坐在高座上，向坐在较低处的婆罗门国师学习咒语。他思惟：学的人、教的人，还有他自己，都没有依法而行。

此外，在波逸提部分的妄语品中，有一条学处禁止比丘让未受具足戒者逐句诵法，因为六群比丘曾让在家弟子这样做，结果在家弟子对比丘变得不恭敬、不尊重、举止无礼。这些是比丘的学处，但尊重知识、为教导选择合适场合的教训，适用于每个人。

1

手中的伞，以及对病人的例外 Na chattapāṇissa agilānassa dhammaṃ desessāmīti

六群比丘为手持伞的人说法。少欲的比丘们批评此事，佛陀便加以禁止。后来比丘们不敢为手持伞的病人说法，人们抱怨说：为什么他们不为病人说法？于是佛陀开许为手中持伞的病人说法。

在日常生活中运用
每当你订立行为规范时，总要为生病或处境困难的人留出余地。不要让一条规定成为抛下需要帮助之人的理由。
2

杖、刀与兵器 Na satthapāṇissa agilānassa dhammaṃ desessāmīti

佛陀制定：不应为没有生病却手持杖、刀（用来砍击的利器）或兵器的人说法；分别解说把兵器解释为弓或类似的投射兵器。

在日常生活中运用
如果你需要谈一件敏感的事，选一个对方能放下手中之物的时候，无论那是手上的工作，还是仍在翻腾的情绪。
3

鞋、车乘、躺卧与蒙头 Na oguṇṭhitasīsassa agilānassa dhammaṃ desessāmīti

佛陀制定：不应为没有生病却穿着拖鞋或鞋子、乘坐车乘、躺着（即使是躺在地上）、抱膝而坐、戴着遮住头发的头巾，或蒙着头的人说法。关于头巾与蒙头，如果先请对方把头露出来，就是允许的。

在日常生活中运用
当你听老师或你想向他学习的人说话时，调整好接受的姿态：拿下耳机，坐直。姿态也能帮助心做好准备。
4

说法者不把自己放在听者之下 Na ṭhito nisinnassa agilānassa dhammaṃ desessāmīti

佛陀制定：比丘不应自己坐在地上而为坐在座位上的人说法，不应自己坐在低座而为坐在高座上的人说法，不应自己站着而为坐着的人说法，不应自己走在后面而为走在前面的人说法，也不应自己走在路旁而为走在路上的人说法。每一条都对生病的听者设有例外。

在日常生活中运用
如果你有重要的事要解释，不要追着一边走开或一边做别的事的人说话。请求一段时间，坐下来好好谈。
5

芒果树上的旃陀罗 Ubho atthaṃ na jānanti ubho dhammaṃ na passare

藏在芒果树上的人，看见国王坐在高处学习咒语，婆罗门却坐在低处教授。他想：国王不尊重法，婆罗门不尊重法，而他自己为了一个女人偷国王的芒果，也不尊重法。他说了一首偈，说他们两人都不懂其义、也不见法。婆罗门回答说，因为他吃的是配着肉汁的精米饭，所以他不依法而活。那人于是谴责以邪命获得财富与名声。佛陀说，即使在那时，婆罗门坐在低处为坐在高处的人教授，也不为他所喜。

在日常生活中运用
当你看见别人的过失时，像这个人一样问问自己：我自己的行为也正当吗？承认自己的那一份，会让你的提醒更有分量。
6

不让未受具足戒者逐句诵法 Anupasampannaṃ padaso dhammaṃ vāceyya

六群比丘让在家弟子逐句诵法，结果在家弟子对比丘变得不恭敬、不尊重、举止无礼。于是佛陀把此事定为波逸提（pācittiya）。分别解说解释了几种逐句诵读的方式，例如同时开始、同时结束，并把法界定为佛陀、弟子、仙人与天神所说的话。例外包括一起诵读或一起学习，以及对方所诵的是自己大部分已经熟练的经文。经文并没有解释为什么这种方法会使在家弟子变得不恭敬。

在日常生活中运用
当你教导别人时，不只要看内容是否传达到了，也要留意它对彼此关系的影响。如果某种教法开始让学习者不再珍惜所学的东西，就重新考虑这个方法。