尸利蜜多长老偈:不怒、不怨、不欺、不离间
Sirimittattheragāthā尸利蜜多长老把四种品质重复了五次,每次再加上一种:守护诸根、善戒、善友和善慧。这样的人在来世不会忧愁;而具有信、戒、净信和正直之见的人,被称为不贫穷。
Parissāvanaṃ yāciyamāno na dassasi
一位怀恨在心的比丘拒绝把滤水囊借给同行的比丘,同伴因此死去。佛陀规定,被请求的人必须借出滤水囊。同一段经文还有关于爱护缝衣框、鞋袋的规定,以及耆婆为了比丘们的健康而请求设置的经行道和浴室。
律藏《小品》中的小事犍度,涉及比丘的许多资具:缝纫用具、撑开衣料的框子、携带物品的袋子,以及旅途中饮水前用来过滤的滤水囊。
最沉重的故事,是两位比丘在憍萨罗国旅行。其中一位行为不当,另一位劝他不要这样做。被劝的那位怀恨在心;当同伴口渴、恳求借用滤水囊时,他拒绝了,同伴因口渴而死。佛陀呵责了他,并规定在旅途中的比丘,被请求借滤水囊时必须借出。
同一段经文还讲到,医生耆婆童子看见毗舍离的比丘们吃了油腻的食物之后,身体肿胀、疾病很多,便请求佛陀允许设置经行道和浴室。佛陀允许了,之后又随着问题一个个出现,允许把经行道整平、为防水淹而垫高、设台阶、扶手和围栏。
一位被同伴劝告过的比丘怀恨在心,拒绝把滤水囊借给他,同伴因口渴而死。佛陀呵责他——别人请求时,怎么能不借出滤水囊呢?——并规定在旅途中的比丘,被请求借滤水囊时必须借出。
如果你正在生某人的气,而他请你帮忙一件必需的事,例如药、水,或载他去看医生,先帮忙,分歧以后再谈。
佛陀禁止不带滤水囊就踏上长途旅程。如果没有滤水囊或滤水瓶,就应该指定外衣的一角来过滤饮用水。滤水与小心不喝含有微小生物的水有关。
长途旅行之前,检查水、药、电池等基本物品;如果缺了什么,想想如何用手头的东西将就。
六群比丘使用金银做的刀柄和缝纫顶针。佛陀禁止了,改为允许用骨、象牙、角、芦苇、竹、木、紫胶、金属和贝壳做的。
选择耐用、实用的工具,而不是最奢华的款式,把差价留给更重要的事。
比丘们用没洗的脚、湿脚或穿着鞋去踩缝衣框,缝衣框因此被弄坏。佛陀禁止了这三种做法。
踩上垫子、地毯或别人坐的地方之前,先脱鞋或擦脚。
比丘们缝完衣服就把缝衣框丢在那里,结果被老鼠和白蚁咬坏。佛陀允许把它卷起来,用一根棍子和一条绳子绑好。当它被靠在墙上或柱子上而倒下摔坏时,佛陀允许把它挂在墙上的木钉或象牙钩上。
家里或办公室里共用的东西,定一个清楚的存放位置,用完就放回去。
有位比丘把鞋子绑在腰带上去托钵。一位在家弟子向他顶礼,头撞到了鞋子,这位比丘感到很难为情。于是佛陀允许使用有肩带的鞋袋。
留意你随身携带或随手放着的东西,会不会在你无意中让别人不舒服或丢面子,并适当地重新安排。
耆婆看见毗舍离的比丘们吃了油腻的食物之后疾病很多,便请求佛陀允许设置经行道和浴室,理由是这样比丘们的疾病就会减少。佛陀为耆婆说法,并允许了他的请求。
如果你的工作让你长时间坐着,每隔一段时间就起来走一走,并遵从医生关于饮食和运动的建议。
比丘们在不平的路上经行而伤了脚,佛陀就允许把路整平;路被水淹,就允许垫高;攀爬困难,就允许设台阶;有人跌倒,就允许设扶手;比丘从经行道上掉下去,就允许在周围设围栏。
家里有人绊倒或滑倒时,不要只怪他笨手笨脚;看看哪里应该加装扶手、照明或防滑垫。
滤水囊的故事警告我们:心中留着的一点小怨恨,可能让我们在对方最需要的时候,拒绝一份毫不费力的帮助。在一件事上的冲突,绝不应该蔓延到生死攸关或人的基本需要上。
缝衣框、鞋袋和经行道的故事,都是爱护共用物品的例子:用完就收好,不要用脏脚踩,问题出现时就把地方弄得更安全。
耆婆的故事也说明,活动身体是照顾健康的一部分,即使在专心禅修的生活中也是如此。
尸利蜜多长老把四种品质重复了五次,每次再加上一种:守护诸根、善戒、善友和善慧。这样的人在来世不会忧愁;而具有信、戒、净信和正直之见的人,被称为不贫穷。
对所得到的要知足,因为过度的贪婪是恶的。金天鹅每次给他前世的家人一根金羽毛,但当他被抓住、羽毛被拔光时,那些羽毛就不再是金的了。
一位婆罗门农夫要佛陀先耕种再吃饭。佛陀说他也耕种:信是种子,苦行是雨,慧是轭和犁,正念是犁头和刺棒,精进是负重的牛,而收成是不死。
月天子旃陀摩和日天子苏利耶被阿修罗王罗睺抓住。他们忆念佛陀,请求佛陀做他们的依怙。佛陀以偈告诉罗睺放手,罗睺便放开了他们,惊慌地逃走。这两部经是《月天子护卫经》与《日天子护卫经》的出处。