Ensuite, prends le cas d’un autre membre monastique dont l’esprit n’est pas libéré des cinq entraves inférieures. Au moment de sa mort, il ne peut pas voir Celui-qui-a-Réalisé, ni voir un disciple de Celui-qui-a-Réalisé. Mais il réfléchit sur et considère l’enseignement dans son coeur, l’examine avec son esprit ainsi qu’il l’avait appris et mémorisé. En faisant ceci, son esprit est libéré des cinq entraves inférieures. Ceci est le troisième bénéfice d’entendre l’enseignement. Ensuite, prends le cas d’un autre membre monastique dont l’esprit est libéré des cinq entraves inférieures, mais sans la fin suprême des attachements. Au moment de sa mort, il peut voir Celui-qui-a-Réalisé. Celui-qui-a-Réalisé lui enseigne le Dhamma… Quand il entend cet enseignement, son esprit est libéré avec la fin suprême des attachements. Ceci est le quatrième bénéfice d’entendre l’enseignement. Ensuite, prends le cas d’un autre membre monastique dont l’esprit est libéré des cinq entraves inférieures, mais sans la fin suprême des attachements. Au moment de sa mort, il ne peut pas voir Celui-qui-a-Réalisé, mais il peut voir un disciple de Celui-qui-a-Réalisé. Le disciple de Celui-qui-a-Réalisé lui enseigne le Dhamma… Quand il entend cet enseignement, son esprit est libéré avec la fin suprême des attachements. Ceci est le cinquième bénéfice d’entendre l’enseignement.