Un disciple noble et instruit est confronté à un gain. Il réfléchit : ‘Je suis confronté à ce gain. C’est impermanent, de la souffrance, et périssable.’ Il le comprend réellement. Il est confronté à une perte… à la célébrité… à la disgrâce… au blame… aux louanges… au plaisir… à la douleur. Il réfléchit : ‘Je suis confronté à cette douleur. C’est impermanent, de la souffrance, et périssable.’ Il le comprend réellement. Ainsi gain et perte, célébrité et disgrâce, blame et louanges, et plaisir et douleur n’occupent pas son esprit. Il ne préfère pas le gain et ne s’oppose pas à la perte. Il ne préfère pas la célébrité et ne s’oppose pas à la disgrâce. Il ne préfère pas les louanges et ne s’oppose pas au blame. Il ne préfère pas le plaisir et ne s’oppose pas à la douleur. Ayant abandonné les préférences et les oppositions, il est libéré de la renaissance, de la vieillesse, et de la mort, du chagrin, des lamentations, de la douleur, de la tristesse, et de la détresse. Il est libéré de la souffrance, je dis. Ceci est la différence entre un disciple noble et instruit et une personne ordinaire et sans instruction. Gain et perte, célébrité et disgrâce, blame et louanges, et plaisir et douleur. Ces caractéristiques parmi les hommes sont impermanentes, éphémères, et périssables. Une personne intelligente et attentive connait ces choses, voyant qu’elles sont périssables.