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Paṭṭhāna: Was festgelegt ist und was noch nicht
Vertiefung

Paṭṭhāna: Was festgelegt ist und was noch nicht

Micchattattikaṃ

Die Triade der Falschheit teilt Zustände in drei Gruppen: falsch und festgelegt, richtig und festgelegt sowie nicht festgelegt. Das Fragenkapitel zeigt, dass gewöhnliche Begierde und gewöhnlicher Hass eine starke Stütze für die schwersten Taten sein können und gewöhnliche falsche Ansicht in festgelegte falsche Ansicht übergeht; die festgelegte richtige Seite dagegen ist der Pfad, der mit einer noch nicht festgelegten Vorbereitung beginnt.

6 Punkte

Im Paṭṭhāna des Abhidhamma Piṭaka, Band 41, ordnet die Triade der Falschheit (micchatta-tika) Zustände in drei Gruppen: Zustände, die falsch und in ihrem Ausgang festgelegt sind (micchatta-niyata), Zustände, die richtig und festgelegt sind (sammatta-niyata), und Zustände, die nicht festgelegt sind (aniyata). Die Beispiele im Fragenkapitel zeigen, dass die erste Gruppe die fünf schwersten Taten sind – die eigene Mutter töten, den eigenen Vater töten, einen Arahant töten, den Tathāgata so verletzen, dass Blut fließt, und den Saṅgha spalten – zusammen mit festgelegter falscher Ansicht. Die zweite Gruppe ist der Pfad. Fast alle Gedanken und Handlungen im Alltag sind nicht festgelegt.

Nach dem Kommentar bedeutet „festgelegt“: festgelegt in seinem Ergebnis. Jene schweren Taten bringen ihr Ergebnis mit Gewissheit im nächsten Dasein, und der Pfad bringt sein Ergebnis, das Fruchtbewusstsein, unmittelbar und ohne etwas dazwischen. Der Kommentar erklärt festgelegte falsche Ansicht außerdem als jene Art falscher Ansicht, die Ursache und Wirkung des Handelns leugnet. Diese Einzelheiten stammen aus dem Kommentar, nicht aus dem Paṭṭhāna selbst.

Diese Seite erwähnt die schweren Taten nur so weit, wie der Text sie nennt, ohne die Handlungen zu beschreiben. Interessant ist, dass der Text zeigt, wie gewöhnliche Dinge im Geist das Erreichen eines festgelegten Punktes stützen können, auf der falschen wie auf der richtigen Seite. Die modernen Beispiele dienen nur der Veranschaulichung.

  1. 1

    Drei Gruppen: festgelegt falsch, festgelegt richtig und nicht festgelegt Micchattaniyato dhammo

    Der Text führt diese drei Gruppen nacheinander durch die Bedingungen. Seine Beispiele zeigen, dass die festgelegt falsche Gruppe die fünf schwersten Taten und festgelegte falsche Ansicht sind, die festgelegt richtige Gruppe der Pfad ist und alles andere – auch Geben, Tugend, Jhāna, Frucht, Nibbāna und Materie – zur nicht festgelegten Gruppe gehört. Dieser Punkt dient dem Gesamtverständnis.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie denken, Sie selbst oder jemand anderes sei für immer „so ein Mensch“, denken Sie daran, dass im Text sehr wenig festgelegt ist. Fast alles im Leben gehört noch zu der Gruppe, die sich ändern kann.

  2. 2

    Gewöhnliche Begierde und gewöhnlicher Hass können die schwersten Taten stützen Aniyataṃ rāgaṃ upanissāya

    Unter der Bedingung der starken Stütze sagt der Text: Gestützt auf nicht festgelegte Begierde, gestützt auf Hass, Sehnsucht, körperliches Wohlgefühl, ja sogar auf eine Unterkunft begeht jemand jene schweren Taten. Jede Stütze gehört zur nicht festgelegten Gruppe, doch was folgt, gehört zur festgelegten Gruppe.

    Anwendung im Alltag

    Mit Zorn, nach dem noch nicht gehandelt wurde, lässt sich immer umgehen. Wenn Sie starken Zorn bemerken, treten Sie aus der Situation heraus, bevor Sie etwas sagen oder tun.

  3. 3

    Gewöhnliche falsche Ansicht geht in festgelegte Ansicht über Aniyatā micchādiṭṭhi niyatamicchādiṭṭhiyā

    Der Text sagt, dass nicht festgelegte falsche Ansicht durch Nähe und durch Wiederholung eine Bedingung für festgelegte falsche Ansicht ist; ebenso ist nicht festgelegter Kummer eine Bedingung für festgelegten Kummer. Falsche Ansicht wird nicht auf einen Schlag starr; sie verhärtet sich aus früheren Momenten derselben Art.

    Anwendung im Alltag

    Fest gehaltene Überzeugungen beginnen meist als Gedanken, die sich noch ändern konnten. Fragen Sie sich ab und zu: Wenn ich mich irre – welcher Beleg würde meine Meinung ändern? Wenn Sie darauf gar keine Antwort haben, halten Sie bereits zu fest.

  4. 4

    Gutes tun, um dem Getanen entgegenzuwirken Tassa paṭighātatthāya dānaṃ deti

    Der Text sagt, dass jemand, der eine schwere Tat begangen hat, gibt, Tugendregeln auf sich nimmt und den Uposatha einhält, um dieser Tat entgegenzuwirken. In diesem Sinn kann eine schwere Tat eine Stütze für gute Handlungen sein. Doch der Text stellt nur fest, wie sie einander bedingen; er sagt nicht, dass späteres Gutes die frühere Tat aufhebt.

    Anwendung im Alltag

    Schuldgefühle können uns tatsächlich dazu bringen, Gutes zu tun, doch das Gute, das danach getan wird, ist etwas Neues, kein Radiergummi. Dazu gehört, das Unrecht einzugestehen und es bei den Betroffenen, so weit wie möglich, wiedergutzumachen.

  5. 5

    Die festgelegte richtige Seite: Der Pfad geht unmittelbar in die Frucht über Maggo phalassa anantarapaccayena paccayo

    Auf der festgelegt richtigen Seite sagt der Text: Der Pfad ist durch Nähe eine Bedingung für die Frucht, das Nibbāna ist durch das Objekt eine Bedingung für den Pfad, und die Edlen überblicken den Pfad, wenn sie aus ihm hervortreten. Festgelegtheit bedeutet auf dieser Seite die Gewissheit der Befreiung von Verunreinigung, nicht die der Strafe.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie über Handlung und Ergebnis sprechen, lassen Sie das Bild nicht nur aus der dunklen Seite bestehen. Der Text stellt immer die gute Art der Festgelegtheit daneben.

  6. 6

    Festgelegte Richtigkeit beginnt mit einer noch nicht festgelegten Vorbereitung Paṭhamassa maggassa parikammaṃ

    Unter nicht festgelegten Zuständen als Bedingung für festgelegt richtige Zustände sagt der Text: Die Vorarbeit für den ersten Pfad ist eine Bedingung für den ersten Pfad, bis hin zur Vorarbeit für den vierten Pfad als Bedingung für den vierten Pfad. Und innerhalb der nicht festgelegten Gruppe selbst tut jemand, gestützt auf Vertrauen, Tugend, Gelehrsamkeit, Großzügigkeit und Weisheit, verschiedene gute Taten. All diese Vorbereitung ist noch nicht festgelegt, und doch stützt sie das Festgelegte.

    Anwendung im Alltag

    Was Sie jeden Tag tun – die fünf Tugendregeln einhalten, den Dhamma hören, eine kurze Weile still sitzen –, scheint vielleicht nichts festzulegen, doch es ist genau die Vorbereitung, die der Text selbst als Stütze für den Pfad nennt.

Im Alltag ausprobieren

Die wichtigste Lehre dieser Triade lautet: Was sich nicht rückgängig machen lässt, beginnt nicht als etwas, das sich nicht rückgängig machen lässt. Gier, Zorn und falsche Ansicht in ihrer gewöhnlichen Form können sich noch ändern; lässt man sie aber immer wiederkehren und an Kraft gewinnen, stützen sie Handlungen, die nicht mehr umkehrbar sind.

Die richtige Seite funktioniert genauso. Der Pfad, die gute Art der Festgelegtheit, beginnt mit einer Vorbereitung, die noch nicht festgelegt ist: Vertrauen, Tugend, Gelehrsamkeit, Großzügigkeit und Weisheit im gewöhnlichen Leben. Jeder Tag der Praxis zählt, auch wenn sich noch kein Ergebnis deutlich zeigt.

Noch ein Punkt zum Merken: Der Text zeigt, dass jemand, der eine schwere Tat begangen hat, geben und die Tugendregeln einhalten kann, um ihr entgegenzuwirken, doch er sagt nicht, dass späteres Gutes die frühere Tat auslöscht. Die Verantwortung für das Getane bleibt bestehen.

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Quellen im Tipiṭaka

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