လက်နက်ချခြင်း၊ သရဏဂုံယူခြင်းနှင့် သီလစောင့်ခြင်း: မိမိကိုယ်ကို ပြောင်းလဲမှုကို ပူဇော်သူတို့၏ အပဒါန်များ
နိဗ္ဗာပေထ သကံ စိတ္တံဤအပဒါန်များတွင် ပြောပြသူ ပူဇော်သော အရာသည် ပစ္စည်းမဟုတ်ဘဲ မိမိကိုယ်ကို ပြောင်းလဲခြင်းဖြစ်သည်။ စစ်မြေပြင်အလယ်တွင…
ယဿ စက္ခုန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိတ္ထ
အတိတ်ကာလအလိုက် ပုဂ္ဂိုလ်ကို ကိုးကား၍ မေးသောအခါ ကျမ်းမေးသည့် ဣန္ဒြေစုံတွဲအားလုံးကို မှန်သည်ဟု ဖြေဆိုပြီး မိန်းမဘဝနှင့် ယောက်ျားဘဝကိုပါ ထိုနည်းတူ ဖြေသည်။ သို့သော် အနာဂတ်ကာလအလိုက် မေးသောအခါ အဖြေများသည် လူတစ်ဦးချင်းစီကို ခွဲခြားလာပြီး ပရိနိဗ္ဗာန်နီးသူတွင် အချို့သော ဣန္ဒြေများ ထပ်မံမဖြစ်ပေါ်တော့ပါ။
အဘိဓမ္မာပိဋကတ် တွဲ 39 ယမိုက်ပကရဏ်၊ ဣန္ဒြိယယမိုက်တွင် ပဝတ္တိဝါရအပိုင်းသည် အရှည်ဆုံးအပိုင်းဖြစ်သည်။ ဣန္ဒြေတစ်မျိုးသည် အကြင်သူ၌ ဖြစ်ပေါ်လျှင် အခြားဣန္ဒြေတစ်မျိုးသည်လည်း ထိုသူ၌ ဖြစ်ပေါ်ပါသလောဟု မေးသည်။ ကာလခြောက်မျိုးလုံးကို မေးသည်။ ထိုကာလခြောက်မျိုးမှာ ပစ္စုပ္ပန်၊ အတိတ်၊ အနာဂတ်၊ ပစ္စုပ္ပန်နှင့် အတိတ်၊ ပစ္စုပ္ပန်နှင့် အနာဂတ်၊ အတိတ်နှင့် အနာဂတ်တို့ဖြစ်သည်။ ကာလတစ်ခုစီကို ပုဂ္ဂိုလ်အလိုက်၊ ဘုံအလိုက်၊ ပုဂ္ဂိုလ်နှင့်ဘုံ ပေါင်းစပ်၍ ခွဲမေးပြီး အတည်ပြုဘက်နှင့် ငြင်းပယ်ဘက် နှစ်ဘက်စလုံးကို မေးသည်။
ဤစာမျက်နှာတွင် ပုံရိပ်အထင်ရှားဆုံး ကာလများကို ရွေးချယ်ထားသည်။ ထိုကာလများမှာ အတီတဝါရ (ဖြစ်ပေါ်ခဲ့ပြီးသည်)၊ အနာဂတဝါရ (ဖြစ်ပေါ်လတံ့သည်) နှင့် အတိတ်ရောနှော အနာဂတ်ကာလတို့ဖြစ်သည်။ ဤကာလများ၏ အဖြေများသည် သတိပြုစရာ ကွာခြားလှသည်။
အတိတ်ကာလတွင် ပုဂ္ဂိုလ်အလိုက် မေးသော စုံတွဲများ၏ အဖြေမှာ မှန်သည်ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ အနာဂတ်ကာလတွင်မူ ကျမ်းသည် မည်သည့်နေရာ၌ ဖြစ်ပေါ်မည်၊ မည်သည့်အခါ ပရိနိဗ္ဗာန်စံမည်ဟူသည်ကို လိုက်၍ လူများကို အုပ်စုများအဖြစ် ခွဲခြားရသည်။
ဤအချက်သည် အလုံးစုံကို နားလည်စေရန်အတွက် ထည့်သွင်းထားခြင်းဖြစ်သည်။ ဥပမာများကို နားလည်ရလွယ်သော အဖြေများသာ ရွေးထုတ်ထားသည်။
အတီတဝါရတွင် စက္ခုန္ဒြေသည် မည်သည့်သတ္တဝါ၌ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့ပြီးသနည်း၊ ထိုသတ္တဝါ၌ သောတိန္ဒြေလည်း ဖြစ်ပေါ်ခဲ့ပြီးလောဟု မေးသည်။ မှန်သည်ဟု ဖြေသည်။ ဃာနိန္ဒြေ၊ ဇီဝိတိန္ဒြေ၊ သောမနဿိန္ဒြေ၊ ဥပေက္ခိန္ဒြေ၊ သဒ္ဓိန္ဒြေ၊ ပညိန္ဒြေနှင့် မနိန္ဒြေ စုံတွဲများကိုလည်း နှစ်ဘက်စလုံး မှန်သည်ဟု ဖြေသည်။ ပစ္စုပ္ပန်ကာလတွင် မျက်စိရှိသူနှင့် မျက်စိမရှိသူကို ခွဲခြားရသည်နှင့် ကွာခြားသည်။ ဤအဖြေသည် သံသရာ၏ အစကို သိ၍မရဟု သုတ္တန်ဟောသည်နှင့် ကိုက်ညီသည်။
အားနည်းချက်ရှိသူကို မြင်လျှင် ကိုယ်တိုင်လည်း ထိုသို့ ဖြစ်ခဲ့ဖူးနိုင်သည်ဟု စဉ်းစားကြည့်ပါ။ ဤအတွေးသည် အထင်သေးမှုကို လျှော့စေပြီး ကရုဏာကို တိုးစေသည်။
ကျမ်းသည် စက္ခုန္ဒြေသည် မည်သည့်သတ္တဝါ၌ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့ပြီးသနည်း၊ ထိုသတ္တဝါ၌ ဣတ္ထိန္ဒြေလည်း ဖြစ်ပေါ်ခဲ့ပြီးလောဟု မေးသည်။ မှန်သည်ဟု ဖြေသည်။ ပုရိသိန္ဒြေ စုံတွဲကိုလည်း မှန်သည်ဟု ဖြေသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ မျက်စိရှိခဲ့ဖူးသော သတ္တဝါသည် မိန်းမဘဝနှင့် ယောက်ျားဘဝ နှစ်မျိုးလုံးကို ကြုံခဲ့ဖူးသည်ဟု ဆိုလိုသည်။
မည်သည့်လိင်ကိုမဆို ဘက်လိုက်သည့်ခံစားချက် ဖြစ်လာလျှင် ဤအဖြေအရ ကိုယ်တိုင်လည်း နှစ်မျိုးလုံး ဖြစ်ခဲ့ဖူးသည်ဟု စဉ်းစားကြည့်ပါ။ မိန်းမဘဝ သို့မဟုတ် ယောက်ျားဘဝသည် ယာယီအခြေအနေဖြစ်ပြီး တည်မြဲသော ကိုယ်ပိုင်ဖြစ်ခြင်း မဟုတ်ပါ။
ဘုံအလိုက် မေးသောအခါ စက္ခုန္ဒြေသည် မည်သည့်ဘုံ၌ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့ပြီးသနည်း၊ ထိုဘုံ၌ ဃာနိန္ဒြေလည်း ဖြစ်ပေါ်ခဲ့ပြီးလောဟု မေးသည်။ အဖြေမှာ ရူပါဝစရဘုံ၌ စက္ခုန္ဒြေ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့ဖူးသော်လည်း ဃာနိန္ဒြေ မဖြစ်ခဲ့ဖူးပါ။ ကာမာဝစရဘုံ၌မူ နှစ်မျိုးလုံး ဖြစ်ပေါ်ခဲ့ဖူးသည်။ ပုဂ္ဂိုလ်အလိုက် မေးသောအခါ မှန်သောအရာသည် ဘုံအလိုက် မေးသောအခါ မမှန်ဖြစ်နိုင်သည်။
မေးခွန်းတစ်ခုတည်းကို “မည်သူ” မှ “မည်သည့်နေရာ” သို့ ထောင့်ပြောင်း၍ မေးလျှင် အဖြေ ပြောင်းသွားနိုင်သည်။ ပြဿနာကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာသည့်အခါ ထောင့်နှစ်ဖက်စလုံးမှ မေးကြည့်ပါ။
အနာဂတဝါရတွင် စက္ခုန္ဒြေသည် မည်သည့်သတ္တဝါ၌ ဖြစ်ပေါ်လတံ့သနည်း၊ ထိုသတ္တဝါ၌ ဃာနိန္ဒြေလည်း ဖြစ်ပေါ်လတံ့လောဟု မေးသည်။ အဖြေမှာ ရူပါဝစရဘုံ၌ ဖြစ်ပြီး ပရိနိဗ္ဗာန်စံမည့်သတ္တဝါအတွက် စက္ခုန္ဒြေ ဖြစ်ပေါ်လတံ့သော်လည်း ဃာနိန္ဒြေ မဖြစ်ပေါ်လတံ့ပါ။ အခြားသတ္တဝါများမှာမူ နှစ်မျိုးလုံး ဖြစ်ပေါ်လတံ့သည်။ ဇီဝိတိန္ဒြေနှင့် စက္ခုန္ဒြေ စုံတွဲတွင် အရူပဘုံ၌ ဖြစ်ပြီး ပရိနိဗ္ဗာန်စံမည့်သတ္တဝါအတွက် ဇီဝိတိန္ဒြေ ဖြစ်ပေါ်လတံ့သော်လည်း စက္ခုန္ဒြေ မဖြစ်ပေါ်လတံ့ပါ။
လူတိုင်း၏ အတိတ်သည် ဆင်တူသော်လည်း အနာဂတ်သည် ရွေးချယ်လျှောက်လှမ်းသောလမ်းပေါ် မူတည်သည်။ အခြားသူနှင့် အတိတ်ကို နှိုင်းယှဉ်ခြင်းထက် မိမိ၏ ရှေ့လမ်းကို ကြည့်ခြင်းက ပိုမိုအကျိုးရှိသည်။
အနာဂတ်ကာလ စက္ခုန္ဒြေနှင့် ဣတ္ထိန္ဒြေ စုံတွဲတွင် ကျမ်းက ရူပါဝစရဘုံ၌ ဖြစ်ပြီး ပရိနိဗ္ဗာန်စံမည့်သူနှင့် ထိုယောက်ျားဘဝ၌ ဘဝအနည်းငယ်သာ ထပ်မံဖြစ်ပြီး ပရိနိဗ္ဗာန်စံမည့် ယောက်ျားအတွက် ဣတ္ထိန္ဒြေသည် ထိုသူ၌ ထပ်မံမဖြစ်ပေါ်လတံ့ဟု ဖြေသည်။ ပြောင်းပြန်အားဖြင့် ထိုမိန်းမဘဝ၌ ဘဝအနည်းငယ်သာ ထပ်မံဖြစ်ပြီး ပရိနိဗ္ဗာန်စံမည့် မိန်းမအတွက် ပုရိသိန္ဒြေလည်း ထပ်မံမဖြစ်ပေါ်လတံ့ပါ။
လိင်သည် တရားရရှိခြင်းအတွက် အတားအဆီး မဟုတ်ပါ။ ကျမ်းသည် မိမိလိင်ဖြင့်ပင် ပရိနိဗ္ဗာန်စံမည့် မိန်းမနှင့် ယောက်ျား နှစ်ဦးစလုံးအကြောင်း ဆိုထားသည်။
အတိတ်ရောနှော အနာဂတ်ကာလတွင် ကျမ်းသည် ဇီဝိတိန္ဒြေသည် မည်သည့်သတ္တဝါ၌ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့ပြီးသနည်း၊ ထိုသတ္တဝါ၌ သဒ္ဓိန္ဒြေ ဖြစ်ပေါ်လတံ့လောဟု မေးသည်။ အဖြေမှာ ပစ္ဆိမစိတ်နှင့် ပြည့်စုံသူအတွက် ဇီဝိတိန္ဒြေ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့ပြီးသော်လည်း သဒ္ဓိန္ဒြေ ထပ်မံမဖြစ်ပေါ်တော့ပါ။ ကျန်သတ္တဝါများမှာမူ ဆက်၍ ဖြစ်ပေါ်လတံ့သည်။ အဋ္ဌကထာ၏ ရှင်းလင်းချက်အရ ပစ္ဆိမစိတ်ဆိုသည်မှာ ရဟန္တာ ပရိနိဗ္ဗာန်မစံမီ နောက်ဆုံးစိတ်ဖြစ်သည်။
ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သမျှသည် အဆုံးရှိသည်။ ဤအချက်ကို နားလည်ခြင်းသည် ယခုရှိနေသောအရာကို ထာဝရ တည်မြဲမည်ဟု ဆုပ်ကိုင်မထားမိစေရန် ကူညီသည်။
တူညီသော စုံတွဲမေးခွန်းကိုပင် ကာလပြောင်း၍ မေးလျှင် အဖြေအားလုံး ပြောင်းသွားသည်။ အတိတ်တွင် မှန်သည်ဟု ဖြေသည်။ ပစ္စုပ္ပန်တွင် အာယတနရှိသူနှင့် မရှိသူကို ခွဲရသည်။ အနာဂတ်တွင် မည်သူသည် မည်သည့်နေရာ၌ ဖြစ်ပေါ်မည်၊ မည်သည့်အခါ ပရိနိဗ္ဗာန်စံမည်ဟူသည်ကို လိုက်၍ ခွဲရသည်။ ထို့ကြောင့် ကာလအားလုံးကို မေးခြင်းသည် ကာလတစ်ခု၏ အဖြေကို အခြားကာလတစ်ခုတွင် မှားယွင်းအသုံးမပြုမိစေရန် ကာကွယ်ပေးသည်။ ဤအချက်သည် အလုံးစုံကို နားလည်စေရန်အတွက် ထည့်သွင်းထားခြင်းဖြစ်သည်။
“သူသည် ဒေါသကြီးသူ” ဟု ပြောသောအခါ ဖူးခဲ့သည်၊ ယခုဖြစ်နေသည် သို့မဟုတ် ထာဝရ ဖြစ်နေမည်ကို ဆိုလိုသလောဟု မိမိကိုယ်ကို မေးကြည့်ပါ။ ဖူးခဲ့သည်၊ နေသည်၊ လတံ့သည်ဟူသော စကားလုံးများသည် အဓိပ္ပာယ် အလွန်ကွာခြားစေသည်။
အတိတ်ဘက်မှ အဖြေသည် နှိမ့်ချမှုကို လှုံ့ဆော်သည်။ လုံလောက်သည်အထိ ဝေးဝေး ပြန်လှည့်ကြည့်လျှင် လူတိုင်းသည် အခြေအနေအမျိုးမျိုးကို ကြုံခဲ့ဖူးသည်မှာ တူညီသည်။ မိန်းမဘဝနှင့် ယောက်ျားဘဝကိုပါ ကြုံခဲ့ဖူးသည်။ ထို့ကြောင့် တစ်စုံတစ်ယောက်၏ ယခုအခြေအနေကြောင့် သူ့ကို အထင်သေးခြင်းသည် ကိုယ်တိုင်လည်း ဖြစ်ခဲ့ဖူးသောအရာကို အထင်သေးခြင်းနှင့် တူသည်။
အနာဂတ်ဘက်မှ အဖြေမှာမူ လူများကို ခွဲခြားထားသည်။ အနာဂတ်သည် လူတစ်ဦးချင်းစီ လျှောက်လှမ်းသောလမ်းပေါ် မူတည်သည်။ အတိတ်တစ်ခုတည်းဖြင့် သတ်မှတ်ခံရခြင်း မဟုတ်ပါ။
မိမိကိုယ်ကိုဖြစ်စေ၊ အခြားသူကိုဖြစ်စေ ပြောသည့်အခါ “ဖူးခဲ့သည်”၊ “နေသည်” နှင့် “လတံ့သည်” ဟူသော စကားလုံးများကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ခွဲကြည့်ပါ။ အမှားလုပ်ဖူးသူသည် ယခု အမှားလုပ်နေသူ ဖြစ်ရန် မလိုပါ၊ ဆက်လက်၍ အမှားလုပ်ရန်လည်း မလိုပါ။
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
ဤအပဒါန်များတွင် ပြောပြသူ ပူဇော်သော အရာသည် ပစ္စည်းမဟုတ်ဘဲ မိမိကိုယ်ကို ပြောင်းလဲခြင်းဖြစ်သည်။ စစ်မြေပြင်အလယ်တွင…
ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ်၏ ပထမဉာဏ်သည် စကားများစွာကို မှတ်မိခြင်းမဟုတ်ဘဲ ကြားနာပြီးနောက် မည်သည့်ဓမ္မကို အထူးသိသင့်သည်၊ ပိုင…
သူတစ်ပါးရှေ့တွင် မတုန်လှုပ်၊ မကြောက်ရွံ့စေသည့် အရာငါးမျိုး — သဒ္ဓါ၊ သီလ၊ ဗာဟုသစ္စ၊ လုံ့လနှင့် ပညာ — ဟန်ဆောင်ရန…
မုဆိုးသည် ဖြားယောင်းစာအဖြစ် မြက်စိုက်ပျိုး၍ သမင်လေးအုပ်ကို ဖမ်းသည် — တစ်အုပ်က မတားမနား စားသည်၊ တစ်အုပ်က လွန်ကဲ…