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Un médecin, un remède et une salle chauffée : les Apadāna de ceux qui prirent soin des malades
Vie quotidienne

Un médecin, un remède et une salle chauffée : les Apadāna de ceux qui prirent soin des malades

Bhesajjassa idaṃ phalaṃ

Les Apadāna d’un médecin qui soigna un moine souffrant, d’un homme qui offrit du myrobolan comme remède, d’un autre qui donna une salle chauffée et de l’eau chaude pour les moines malades, d’un gardien de monastère qui servit le Saṅgha, et d’un donateur d’onguent pour les yeux.

6 points

Dans l’Apadāna du Khuddaka Nikāya, il existe un groupe d’anciens dont l’histoire ne commence pas par la vue d’un Bouddha qui passe et par un élan de confiance, mais par la vue de quelqu’un de malade. La formule qui revient dans ce groupe est bhesajjassa idaṃ phalaṃ — voici le fruit du remède.

Cette page lit trois vaggas qui n’ont pas encore été traités : le Kumuda Vagga (18), l’Ālambanadāyaka Vagga (23) et l’Ekavihāri Vagga (44), avec une histoire de plus tirée du Suvaṇṇabimbohana Vagga (28). Parmi les narrateurs figurent un médecin qualifié, un gardien de monastère, et un homme ordinaire qui se trouvait simplement porter des fruits pouvant servir de remède.

Ce qui frappe, c’est qu’une grande partie de ce qu’ils donnèrent n’était pas du tout un remède, mais ce qui rend possibles les soins aux malades : une salle chauffée, un logement, un récipient pour l’eau chaude. Le recueil les consigne à côté des fleurs et des lampes sans les traiter comme moindres.

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    Le médecin qui ne passa pas son chemin Tikicchakattherāpadānaṃ

    Tikicchaka Thera (Kumuda Vagga 18) dit qu’il était un médecin bien formé dans la cité de Bandhumatī, qui apportait du soulagement à beaucoup de gens souffrants. Un jour, il vit un ascète vertueux qui était malade et, avec un esprit confiant, lui donna un remède contre la fièvre. La stance nomme même le patient : l’ancien Asoka, assistant du Bouddha parfaitement éveillé Vipassī, qui guérit de sa maladie grâce à ce remède.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si vous avez une compétence professionnelle — la médecine, un métier, la comptabilité —, l’utiliser une fois pour quelqu’un en difficulté est le don qui correspond le plus exactement à vos capacités.

  2. 2

    Le myrobolan qu’il avait déjà en main Harītakidāyakattherāpadānaṃ

    Harītakidāyaka Thera (Ekavihāri Vagga 44) dit qu’il rapportait lui-même chez lui du myrobolan, de l’emblic, des mangues, des pommes-roses, du bellérique et d’autres fruits, quand il vit un Bouddha éveillé par lui-même, accablé par la maladie, qui se reposait sous un surplomb rocheux après un long voyage. Il offrit le myrobolan, et la stance dit que dès que le remède fut préparé, le mal s’apaisa. Le Bouddha le remercia alors, lui souhaitant le bonheur partout et que la maladie ne vienne pas à lui.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Ce qui aide vraiment les gens est généralement déjà sur vous — un antidouleur dans votre sac, une bouteille d’eau de rechange, un parapluie. Inutile d’attendre un jour où vous seriez venu préparé.

  3. 3

    Une salle chauffée, un logement et un récipient pour l’eau chaude Abyādhikattherāpadānaṃ

    Abyādhika Thera (Ālambanadāyaka Vagga 23) dit qu’il donna une salle chauffée au Bienheureux Vipassī, et donna un logement et un récipient pour l’eau chaude aux moines malades. Il ne donna aucun remède, mais la structure qui rend les soins possibles : un abri, de la chaleur et de l’eau chaude.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Préparez les choses avant qu’on en ait besoin : garnissez la trousse à pharmacie familiale, vérifiez les dates de péremption, et notez les numéros d’urgence là où tout le monde à la maison peut les trouver.

  4. 4

    Le gardien de monastère qui servit le Saṅgha Saṅghupaṭṭhākattherāpadānaṃ

    Saṅghupaṭṭhāka Thera (Kumuda Vagga 18) dit seulement qu’il était gardien du domaine d’un monastère et qu’avec un esprit confiant et joyeux, il servit l’excellent Saṅgha, et conclut : voici le fruit du service. Dans le Vinaya, le service comprend le soin des moines malades, et son nom est simplement tiré de ce travail.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Être celui qui remarque qui, dans l’équipe ou à la maison, est à bout de forces, et qui intervient avant que la personne ait à demander, est un rôle sans titre dont on ne peut se passer.

  5. 5

    Un onguent pour les yeux Abbhañjanadāyakattherāpadānaṃ

    Abbhañjanadāyaka Thera (Suvaṇṇabimbohana Vagga 28) dit brièvement qu’il donna un onguent pour les yeux au Bienheureux Koṇḍañña, et conclut : voici le fruit du don d’un onguent pour les yeux. C’est une petite chose qui répondait à un besoin précis, non quelque chose qui fait impression au moment où on le remet.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand vous voulez aider quelqu’un, demandez-lui ce qui lui manque réellement et donnez cela, plutôt que ce que vous imaginez être agréable.

  6. 6

    Bien lire la bénédiction de santé Bhesajjassa idaṃ phalaṃ

    Les stances de ce groupe se terminent souvent en disant que le donateur de remèdes ne connut pas la maladie, où qu’il renaquît, et le Bouddha éveillé par lui-même bénit Harītakidāyaka Thera en souhaitant que la maladie ne vienne pas à lui. Ce sont les formes de louange de l’Apadāna, un recueil qui dit toujours le fruit du mérite dans son langage le plus ample. Ce n’est pas une règle à appliquer à l’envers pour juger ce qu’une personne aujourd’hui malade a fait ou omis de faire. Ce point vaut pour la compréhension d’ensemble.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand quelqu’un de proche est malade, aidez-le par des remèdes, par des médecins et en lui remontant le moral. Ne demandez pas quel kamma il a produit. Cette question n’aide personne et blesse celui qui l’entend.

À essayer dans la vie quotidienne

Prendre soin des malades est un travail épuisant qui passe le plus souvent inaperçu — celui qui veille la nuit, celui qui conduit à l’hôpital, celui qui se souvient de quel comprimé va avec quel repas. Il n’y a là ni cérémonie ni photographie. Ce groupe d’apadāna parle précisément de ce travail.

L’autre point pratique, c’est de se préparer à l’avance. Abyādhika Thera n’attendit pas que quelqu’un tombe malade pour chercher de l’eau chaude ; il donna la salle chauffée et le récipient à eau par avance. Une trousse à pharmacie familiale dont les médicaments ne sont pas périmés, ou un numéro d’urgence sur le réfrigérateur, c’est la même chose.

Plusieurs stances se terminent en disant que le donateur de remèdes ne connut pas la maladie, où qu’il renaquît. C’est le langage de louange du recueil, et il ne faut jamais le lire à l’envers comme l’explication qu’une personne malade aujourd’hui aurait simplement omis d’accomplir du mérite. Le Bouddha lui-même tomba malade et prit des remèdes dans plusieurs discours. La maladie a de nombreuses causes, et il faut toujours rechercher un traitement approprié.

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Sources dans le Tipiṭaka

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