核心教法

三明经：一列盲人与无人见过的道路

Tevijjasuttaṃ

两位年轻婆罗门争论谁的老师所说的通往梵天之道更直接。佛陀指出他们的传承中从来没有人见过梵天，并给出一列盲人、为不知位置的宫殿造梯子、呼唤彼岸过来等比喻。

8 条

在《长部·戒蕴品》的《三明经》中，年轻婆罗门婆私吒与婆罗豆婆遮在摩那沙迦多村附近散步，争论谁的老师所说的道路才是与梵天共住的直路。他们无法达成一致，便去请问住在阿夷罗跋提河岸边的佛陀。

佛陀问：通晓三吠陀的婆罗门中，有没有人——他们的老师、老师的老师，上溯七代，乃至编写圣歌的古代仙人——曾经见过梵天？婆私吒回答：没有。佛陀于是给出几个比喻，说明为自己从未知道、从未见过的东西指路是不可能的。

接着他把梵天的品质与这些婆罗门的品质相比较，并说他知道梵天界以及通往那里的道路，正如一个在村里出生长大的人熟悉村里的道路。他教导那条道路，也就是戒与四梵住。最后两位年轻人都皈依了三宝。

1

争论谁的道路更直接 Nānāmagge paññapenti

婆私吒坚持婆罗门沸伽罗娑罗所教的道路是直路，婆罗豆婆遮则说婆罗门多卢迦所教的才是。婆私吒还说，虽然各个婆罗门学派描述的道路不同，但全都通往梵天，就像许多条路都在一个村子交会。

在日常生活中运用
当争论哪种方法最好时，先退一步问：双方有没有人真的知道所讨论的那个目的地？
2

一列盲人 Andhaveṇūpamaṃ

佛陀通过提问确认：通晓三吠陀的婆罗门、他们的老师，上溯七代直到古代仙人，没有一个人见过梵天，却在为通往梵天指路。他把这比作一列盲人，每人抓着下一个人：最前面的看不见，中间的看不见，最后的也看不见。

在日常生活中运用
当你收到“大家都这么说”的建议时，去了解一下，这条链上有没有人亲自试过，亲眼看到了结果。
3

爱上一位从未见过的美人 Janapadakalyāṇī

这就像一个人说他爱慕国中最美的女子，可是被问到她的种姓、名字、身高、肤色或住在哪里时，都说不知道。他的话没有任何依据。

在日常生活中运用
在全心投入一个大目标（例如梦想的工作）之前，写下你对它真正了解多少具体细节，还是只是爱上了别人描绘的图画。
4

为不知位置的宫殿造梯子 Nisseṇiṃ kareyya pāsādassa ārohanāya

这就像一个人在十字路口建造梯子，要爬上一座宫殿，可是被问到宫殿在哪个方向、是高是低时，却不知道。佛陀说，不知道梵天却为通往梵天指路的婆罗门，正是如此。

在日常生活中运用
在一个计划上投入精力或金钱之前，先确定你知道目的地在哪里，而不是急着先造梯子。
5

呼唤彼岸过来 Ehi pārā pāraṃ

这就像有人想渡过河水涨到岸边的阿夷罗跋提河，却站在此岸呼喊：“彼岸，过来这里！”彼岸不会因为呼唤、恳求或盼望而过来。同样，那些舍弃了使人成为婆罗门的品质、却向因陀罗、梵天及其他天神祈求的人，也不会因为呼唤而得以与梵天共住。

在日常生活中运用
当你发现自己只是在盼望、祈求，或只在脑中设定目标时，把它变成至少一个今天就能做的步骤。
6

双臂被缚，蒙头躺在岸上 Adduntipi vuccanti bandhanantipi vuccanti

佛陀又给出两个比喻：有人想渡河，双臂却被紧紧反绑在背后；有人想渡河，却蒙着头躺在岸上。他说，在圣者之律中，五种欲乐被称为锁链与束缚，五盖被称为障碍与缠缚。沉溺于欲乐、被诸盖所压倒的人，无法渡过去。

在日常生活中运用
如果你想到达一个目标，看看是什么在“绑住你的双臂”（例如对舒适的执着），又是什么让你“蒙头躺着”（例如懒散与怀疑）。
7

把自己与想要到达之处相比较 Apariggaho brahmā

佛陀问：依照他们老师的说法，梵天有没有牵累？有没有怨恨心、嗔恚心、染污的心？是否能主宰自己的心？婆私吒回答：梵天这些都没有，而且能主宰自心；而通晓三吠陀的婆罗门这些全都有，也不能主宰自心。既然两者如此不同，他们死后与梵天共住是不可能的。

在日常生活中运用
如果你想成为慈祥、平静的人，看看今天你是离那幅图景更近了，还是更远了。要接近目标，就要培养同样的品质。
8

在村里长大的人熟悉村里的路 Manasākate jātasaṃvaḍḍho

婆私吒说听说佛陀知道通往梵天之道，佛陀便说：一个在摩那沙迦多出生长大的人，被问到村里的路时，会毫不犹豫地立刻回答。如来被问到梵天界及通往那里的道路时，也同样不会犹豫。接着他教导那条道路：修学戒、舍断诸盖、修习四梵住。

在日常生活中运用
选择引导你的人时，要找真正到达过、或生活在那个领域的人，看看他们能否一步一步清楚地回答。