မဓုပိဏ္ဍိကသုတ်: စိတ်က ဇာတ်လမ်းများကို မည်သို့ ဖန်တီးသနည်း
စိတ်ပြုစုခြင်း

မဓုပိဏ္ဍိကသုတ်: စိတ်က ဇာတ်လမ်းများကို မည်သို့ ဖန်တီးသနည်း

မဓုပိဏ္ဍိကသုတ္တံ

မြင်ခြင်းတစ်ကြိမ်မှ စိတ်ထဲတွင် အကြောင်းအရာကြီးတစ်ခု ဖြစ်လာသည်အထိ — ရှင်မဟာကစ္စာယန ရှင်းပြသော အစဉ်အတိုင်း၊ ဘုရားရှင်က ပျားရည်မုန့်ကဲ့သို့ ချိုမြိန်သည်ဟု အတည်ပြုတော်မူသည်။

6 ချက်

မဓုပိဏ္ဍိကသုတ်သည် ဒဏ္ဍပါဏိသကျ ဘုရားရှင်ထံ လာ၍ မည်သည်ကို သွန်သင်တော်မူသနည်းဟု မေးသည့်အချိန်မှ စသည်။ ဘုရားရှင်က လောက၌ မည်သူနှင့်မျှ မငြင်းခုံမိစေရန် သွန်သင်ကြောင်းနှင့် ကာမမှ လွတ်မြောက်သူကို သညာများ မလွှမ်းမိုးနိုင်ကြောင်း တိုတိုပြန်ကြားတော်မူသည်။ ရဟန်းများ အဓိပ္ပာယ်ကို နားမလည်ကြသဖြင့် ရှင်မဟာကစ္စာယနထံ သွားရောက်မေးမြန်းကြသည်။

ရှင်မဟာကစ္စာယနက ရှင်းပြသည် — မျက်စိနှင့် ရူပကို မှီ၍ စက္ခုဝိညာဉ် ဖြစ်ပေါ်သည်၊ ဤသုံးခု ပေါင်းဆုံမှုမှာ ဖဿ ဖြစ်သည်၊ ဖဿကြောင့် ဝေဒနာ ရှိသည်၊ ခံစားသည့်အတိုင်း မှတ်သည်၊ မှတ်သည့်အတိုင်း ကြံစည်သည်၊ ကြံစည်သည့်အတိုင်း ပပဉ္စ ပြုသည်၊ ထို့နောက် ထိုပပဉ္စသညာနှင့် ကြံစည်မှုများသည် အတိတ်၊ အနာဂတ်နှင့် ပစ္စုပ္ပန် ကိစ္စအားလုံးတွင် လူကို ပြန်လည်လွှမ်းမိုးလာသည်။

ဘုရားရှင်က ကိုယ်တော်ထံ လာမေးလျှင်လည်း တူညီသောအဖြေကို ဖြေမည်ဟု အတည်ပြုတော်မူသည်။ ရှင်အာနန္ဒာက ဤဓမ္မကို ဆာလောင်သူတစ်ဦး ရရှိသော ပျားရည်မုန့်နှင့် နှိုင်းယှဉ်ခဲ့ပြီး မည်သည့်နေရာကို အရသာခံသော်လည်း ချိုမြိန်သည်ဟု ဆိုသည်။ ထို့ကြောင့် သုတ်၏ အမည်ဖြစ်လာသည်။

  1. 1

    မျက်စိ + ရူပ → ဝိညာဉ် စက္ခုဉ္စာဝုသော ပဋိစ္စ ရူပေ စ ဥပ္ပဇ္ဇတိ စက္ခုဝိညာဏံ

    မျက်စိနှင့် ရူပကို မှီ၍ မျက်စိမှ သိမှု ဖြစ်ပေါ်သည် (နား၊ နှာ၊ လျှာ၊ ကိုယ်၊ စိတ်လည်း အလားတူပင်)။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    စိတ်ထဲရှိ ကိစ္စတိုင်းသည် သာမန်ထိတွေ့မှုတစ်ကြိမ်မှ စတင်သည်။ ယခု စဉ်းစားလည်ပတ်နေသော ကိစ္စသည် မည်သည့်အမြင် သို့မဟုတ် အသံမှ စတင်ခဲ့သည်ကို ပြန်ရှာကြည့်ပါ။

  2. 2

    သုံးခု ပေါင်းဆုံခြင်း → ဖဿ တိဏ္ဏံ သင်္ဂတိ ဖဿော

    မျက်စိ၊ ရူပနှင့် ဝိညာဉ်တို့ ပေါင်းဆုံခြင်းသည် ဖဿ ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ဖဿသည် ဖြစ်ပြီး အလွန်လျင်မြန်စွာ ချုပ်သွားသည်။ ကြာရှည်တည်နေသည်မှာ စိတ်က ထို့နောက် ဆက်လုပ်သောအရာ ဖြစ်သည်။

  3. 3

    ဖဿ → ဝေဒနာ ဖဿပစ္စယာ ဝေဒနာ

    ဖဿကို အကြောင်းပြု၍ သုခ၊ ဒုက္ခ သို့မဟုတ် ဥပေက္ခာ ခံစားမှု ဖြစ်ပေါ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ဤအချက်သည် အလျင်မြန်ဆုံး သိသင့်သောနေရာ ဖြစ်သည်။ ဘာကြောင့်ဆိုသည့် အကြောင်းရင်းကို မရှာသေးဘဲ “ယခု စိတ်မကောင်းဘူး” ဟုသာ သိပါ။

  4. 4

    ဝေဒနာ → သညာ ယံ ဝေဒေတိ တံ သဉ္ဇာနာတိ

    ခံစားသည့်အတိုင်း မှတ်သည်။ စိတ်သည် ဖြစ်ပေါ်သောအရာအပေါ် ယခင်မှတ်ဉာဏ်နှင့် တံဆိပ်များကို စတင်ကပ်လာသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    စိတ်မကောင်းသည့်အခါ စိတ်က ဆင်တူသော ယခင်ကိစ္စများကို ချက်ချင်း ဆွဲထုတ်ကြောင်း သတိပြုပါ။ ထိုသည်မှာ သညာ အလုပ်လုပ်နေခြင်း ဖြစ်သည်။

  5. 5

    သညာ → ဝိတက် ယံ သဉ္ဇာနာတိ တံ ဝိတက္ကေတိ

    မှတ်သည့်အတိုင်း ကြံစည်စဉ်းစားသည်။ ဇာတ်လမ်းနှင့် အကြောင်းပြချက်များ စတင်ပေါ်လာသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ဤအဆင့်၏ အတွေးများကို ရပ်နိုင်ဆဲ ဖြစ်သည်၊ ခံစားမှုအတွက် အကြောင်းပြချက် ဖန်တီးနေသည်ကို သိလျှင် ဖြစ်သည်၊ အမှန်တရားကို မြင်နေခြင်း မဟုတ်။

  6. 6

    ဝိတက် → ပပဉ္စ၊ ပြန်လည်လွှမ်းမိုးခြင်း ယံ ဝိတက္ကေတိ တံ ပပဉ္စေတိ

    ကြံစည်သည့်အတိုင်း ပပဉ္စ ပြုသည်။ ထို့နောက် ထိုပပဉ္စဖြစ်သော သညာနှင့် အတွေးများသည် အတိတ်၊ အနာဂတ်၊ ပစ္စုပ္ပန် ကိစ္စအားလုံးတွင် ပုဂ္ဂိုလ်ကို လွှမ်းမိုးလာသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ကိစ္စကို အတိတ်နှင့် အနာဂတ်ထိ ချဲ့ကြံစည်နေမိသည်ဟု သိလျှင် အချက် 3 သို့ ပြန်လာပါ၊ ဆိုလိုသည်မှာ ယခုခံစားမှုကို သိပြီး ဖန်တီးထားသော ဇာတ်လမ်းကို ချထားပါ။

နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ

ဤသည်မှာ ပိဋကတ်တွင် “အတွေးများလွန်းခြင်း” ၏ အရှင်းလင်းဆုံး မြေပုံ ဖြစ်သည် — တစ်ဦးက စာမပြန်ဘူး (ဖဿ)၊ စိတ်မကောင်းဘူး (ဝေဒနာ)၊ သူ ယခင်က လျစ်လျူရှုဖူးသည်ကို မှတ်မိနေသည် (သညာ)၊ ငါ့ကို ဘာကြောင့် စိတ်ဆိုးနေသလဲဟု စဉ်းစားသည် (ဝိတက်)၊ ပြီးလျှင် သူ ငါ့ကို ဘယ်တော့မှ တန်ဖိုးမထားဖူးဟူသော ဇာတ်လမ်းအထိ ဆက်ကြံစည်သည် (ပပဉ္စ)၊ နောက်ဆုံးတွင် ကိုယ်တိုင်ဖန်တီးထားသော ဇာတ်လမ်းသည် တစ်ညလုံး ကိုယ့်ကို ပြန်လွှမ်းမိုးလာသည်။

စက်ဝိုင်းကို လွယ်ကူစွာ ဖြတ်တောက်နိုင်သောနေရာမှာ ဝေဒနာနှင့် သညာ၏ အကြားတွင် ဖြစ်သည်။ “ယခု စိတ်မကောင်းဘူး” ဟု သိပြီး ထိုမှာတင် ရပ်လိုက်လျှင် ကျန်သောကိစ္စများ ဆက်လက်ကြံစည်ရန် လောင်စာ မရှိတော့ပါ။

ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်

ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ

စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ

ဆန္နသုတ်: မမြဲကြောင်းသိပြီးသော်လည်း စိတ်က မလွှတ်နိုင်သေး

ဆန္နသုတ္တံ

ဆန္နမထေရ်သည် တံခါးသော့ကို ကိုင်၍ ကျောင်းများသို့ လှည့်လည်ကာ မထေရ်တို့ကို ဆုံးမပေးရန် တောင်းပန်သည်။ ခန္ဓာငါးပါး…

စက္ကဝတ္တိသုတ်: ဆင်းရဲမွဲတေမှုကို မစောင့်ရှောက်သောအခါ လူ့အဖွဲ့အစည်း ကွင်းဆက်ပြိုကျခြင်း

စက္ကဝတ္တိသုတ္တံ

ဘုရင်တစ်ပါးသည် ဆင်းရဲသူတို့အား စည်းစိမ်ပေးကမ်းရမည့် စက္ကဝတ္တိဝတ်ကို မလိုက်နာသောကြောင့် ဆင်းရဲမွဲတေမှု ပြန့်နှံ…

မဟာသစ္စကသုတ်: မိမိကိုယ်ကို ညှဉ်းပန်းခြင်းသည် ဗောဓိရရာလမ်း မဟုတ်

မဟာသစ္စကသုတ္တံ

သစ္စကနိဂဏ္ဌသည် ကိုယ်ကို ပွားများခြင်းနှင့် စိတ်ကို ပွားများခြင်းအကြောင်း မေးမြန်းသည်။ ဘုရားရှင်သည် မိမိကိုယ်ခန…

ဤစာမျက်နှာဖတ်ရှုခြင်းအတွက် ကုသိုလ်ရမှတ် 40 ရရန် အကောင့်ဝင်ပါ