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Die Abhandlungen über den Pfad und das Schwinden der Leidenschaft: Ein Pfad, der von seinem eigenen falschen Gegenstück wegführt
Vertiefung

Die Abhandlungen über den Pfad und das Schwinden der Leidenschaft: Ein Pfad, der von seinem eigenen falschen Gegenstück wegführt

Virāgo maggo vimutti phalaṃ

Das Paṭisambhidāmagga erklärt, dass jeder Pfadfaktor zugleich Pfad und Ursache ist, eine eigene Funktion hat und sich im Schwinden der Leidenschaft von seinem falschen Gegenstück löst – die rechte Ansicht etwa von der falschen Ansicht – und schließt: Das Schwinden der Leidenschaft ist der Pfad, die Freiheit ist die Frucht. Dieser Pfad führt in die Richtung, in die man nie zuvor gegangen ist.

7 Punkte

Die Magga Kathā im Mahāvagga und die Virāga Kathā im Yuganaddhavagga des Paṭisambhidāmagga, Khuddaka Nikāya, sind ähnlich aufgebaut; deshalb werden sie hier zusammen vorgestellt.

Die Magga Kathā fragt: „In welchem Sinn ist es ein Pfad?“, und antwortet, dass im Moment jedes Pfades jeder Pfadfaktor zugleich Pfad und Ursache ist: um sein falsches Gegenstück aufzugeben, um die mit ihm entstandenen Zustände zu stützen, um die Verunreinigungen zu überwinden und so weiter bis dahin, den Geist im Aufhören zu festigen. Dann weitet sie dies aus und zeigt, wie auch andere Zustände in ihrem eigenen Sinn ein Pfad sind – von den Fähigkeiten, Kräften und Faktoren des Erwachens bis zum Nibbāna, das als letztes Ziel ein Pfad ist.

Die Virāga Kathā beginnt mit dem Leitsatz „Das Schwinden der Leidenschaft ist der Pfad, die Freiheit ist die Frucht“. Jeder Pfadfaktor löst sich von seinem falschen Gegenstück, von den Verunreinigungen, die ihm folgen, von den Aggregaten und von allen äußeren Zeichen; im Moment der Frucht sind diese Faktoren dann von eben diesen Dingen befreit. Beide Abhandlungen sprechen unmittelbar vom Moment des überweltlichen Pfades.

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    Zugleich Pfad und Ursache Maggo ceva hetu ca

    Im Moment des Pfades des Stromeintritts ist die rechte Ansicht im Sinn des Sehens zugleich Pfad und Ursache: um die falsche Ansicht aufzugeben, um die mit ihr entstandenen Zustände zu stützen, um die Verunreinigungen zu überwinden, um den Beginn der Durchdringung zu läutern, um den Geist zu festigen und zu reinigen, um Auszeichnung zu erlangen, um die Wahrheiten zu verwirklichen und um den Geist im Aufhören zu festigen. Die anderen Pfadfaktoren tun dasselbe mit ihren eigenen falschen Gegenstücken.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie eine gute Eigenschaft üben, machen Sie sich auch bewusst, was sie aufgibt – zum Beispiel wahrhaftige Rede zu üben, um Übertreibungen aufzugeben. Dann wird der Fortschritt deutlich.

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    Jeder Pfadfaktor hat seine eigene Funktion Dassanamaggo sammādiṭṭhi

    Die rechte Ansicht ist der Pfad des Sehens; das rechte Bestreben der Pfad des Ausrichtens des Geistes; die rechte Rede der Pfad des Umfassens; das rechte Handeln der Pfad des Hervorbringens; der rechte Lebenserwerb der Pfad des Reinigens; der rechte Einsatz der Pfad des Sich-Anstrengens; die rechte Achtsamkeit der Pfad des Festigens; die rechte Versenkung der Pfad der Unzerstreutheit.

    Anwendung im Alltag

    Nehmen Sie sich jede Woche einen Pfadfaktor vor und beobachten Sie seine Funktion im wirklichen Leben. Achten Sie diese Woche zum Beispiel darauf, wo Ihr Lebenserwerb sauber ist und wo er trüb ist.

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    Jede Stufe des Pfades gibt andere Verunreinigungen auf Sotāpattimaggakkhaṇe

    Im Moment des Pfades des Stromeintritts geben die Pfadfaktoren die falsche Ansicht und ihre anderen falschen Gegenstücke auf; beim Pfad der Einmalwiederkehr die groben Formen der sinnlichen Begierde und der Abneigung; beim Pfad der Nichtwiederkehr deren feine Formen; beim Pfad der Arahantschaft die Begierde nach Form, die Begierde nach dem Formlosen, die Einbildung, die Rastlosigkeit und die Unwissenheit. Dieser Punkt dient dem Gesamtverständnis.

    Anwendung im Alltag

    Verstehen Sie, dass Verunreinigungen Schicht um Schicht aufgegeben werden. Es besteht kein Grund, alles auf einmal loswerden zu wollen; beginnen Sie mit dem Groben, das Sie deutlich sehen können.

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    Viele Zustände sind in ihrem eigenen Sinn ein Pfad Chando mūlaṭṭhena maggo

    Die Magga Kathā weitet dies aus: Der Wunsch ist ein Pfad als Wurzel, die Aufmerksamkeit als Ursprung, der Kontakt als Zusammentreffen, das Gefühl als Zusammenfluss, die Versenkung als das Vorderste, die Achtsamkeit als das Vorherrschende, die Weisheit als das Höchste über diesen Zuständen, die Freiheit als der Kern und das Nibbāna, das ins Todlose eintaucht, als das letzte Ziel.

    Anwendung im Alltag

    Beginnen Sie mit dem Wunsch, dem Wollen zu handeln. Wenn Sie noch keinen wirklichen Wunsch haben zu üben, suchen Sie zuerst Ihren eigenen, echten Grund, denn er ist die Wurzel des Pfades.

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    Das Schwinden der Leidenschaft ist der Pfad, die Freiheit die Frucht Virāgo maggo vimutti phalaṃ

    Die Virāga Kathā erklärt, dass sich im Moment des Pfades die rechte Ansicht im Sinn des Sehens löst: von der falschen Ansicht, von den Verunreinigungen, die ihr folgen, von den Aggregaten und von allen äußeren Zeichen. Ebenso lösen sich die anderen Pfadfaktoren von ihren falschen Gegenstücken. Im Moment der Frucht sind diese Faktoren von eben diesen Dingen befreit; deshalb wird die Freiheit die Frucht genannt.

    Anwendung im Alltag

    Wenn sich Ihr Griff um etwas auch nur ein wenig lockert, bemerken Sie die Leichtigkeit, die folgt. Das ist ein kleines Beispiel für das Schwinden der Leidenschaft und das Befreitwerden.

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    Zwei Bedeutungen des Schwindens der Leidenschaft Dve virāgā

    Die Virāga Kathā erklärt, dass das Schwinden der Leidenschaft zweifach ist: Das Nibbāna ist Schwinden der Leidenschaft, und alle Zustände, die mit dem Nibbāna als Objekt entstehen, sind Schwinden der Leidenschaft. Auch die sieben Faktoren, die jeweils zusammen mit jedem von ihnen entstehen, gehen ins Schwinden der Leidenschaft ein; deshalb wird der Pfad Schwinden der Leidenschaft genannt. Dieser Punkt dient dem Gesamtverständnis.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Ihnen das Wort virāga in Rezitationen oder in Dhamma-Büchern begegnet, denken Sie an beides – an das Ziel und an den Weg dorthin –, nicht bloß an ein Gefühl von Überdruss.

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    Die Richtung, in die man nie zuvor gegangen ist Agataṃ disaṃ nibbānaṃ

    Die Virāga Kathā sagt, dass die Buddhas und ihre Schüler auf diesem Pfad zum Nibbāna gehen, in die Richtung, in die man nie zuvor gegangen ist. Deshalb ist der edle achtfache Pfad unter allen Pfaden der vielen anderen Asketen und Brahmanen der vorderste und beste.

    Anwendung im Alltag

    Wenn sich das Leben scheinbar immer um dieselben alten Probleme dreht, denken Sie daran, dass es eine Richtung gibt, in die Sie noch nie gegangen sind – und der Weg dorthin kann heute mit einem einzigen Pfadfaktor beginnen.

Im Alltag ausprobieren

Obwohl beide Abhandlungen vom Moment des Pfades und der Frucht sprechen, also von etwas Erhabenem, hilft ihr Aufbau, die tägliche Praxis zu verstehen. Jeder Pfadfaktor ist nicht bloß eine vage gute Eigenschaft; er hat ein bestimmtes falsches Gegenstück, von dem er sich entfernt.

Wenn wir wissen, dass die rechte Rede die Funktion hat, Worte zu „umfassen“, der rechte Lebenserwerb die Funktion, zu „reinigen“, und der rechte Einsatz die Funktion, sich „anzustrengen“, können wir klarer fragen, wie gut jeder Bereich des Lebens heute seine Aufgabe erfüllt.

Das Schwinden der Leidenschaft bedeutet keine Kälte gegenüber dem Leben. Es bedeutet, dass die Begierde ihren Griff lockert. Ein Geist, der losgelassen hat, kann weiterhin arbeiten, sich um andere kümmern und ganz und gar gütig sein.

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Quellen im Tipiṭaka

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